J'entrerai chez lui, signifie la conjonction : on le voit par la signification d'entrer, quand il s'agit du Seigneur, en ce que c'est être conjoint à Lui, N^os 3914, 3918, 6782, 6783. Si le Seigneur est conjoint à ceux qui Le reçoivent de cœur et par la vie, c'est parce que le Seigneur entre ou influe dans la vie ; il entre ou influe seulement chez ceux qui sont dans la vie de l'amour spirituel, ou dans la vie de la charité, car la charité est l'amour spirituel ; quand cet amour fait la vie de l'homme, le Seigneur entre ou influe par cet amour dans les vrais de la foi, et fait que l'homme les voit ou les connaît ; de là l'homme a l'affection spirituelle du vrai. On est dans la plus grande erreur, quand on croit que le Seigneur entre ou influe chez l'homme dans la foi seule ou dans la foi séparée d'avec la charité; il n'y a aucune vie dans cette foi, car elle est comme le souffle des poumons sans l'influx du cœur, souffle qui serait seulement un mouvement inanimé; en effet, le souffle des poumons est animé, comme on le sait, par l'influx du cœur : de là on voit clairement par quel chemin est admis le Divin qui procède du Seigneur, à savoir, par le chemin du cœur, c'est-à-dire, de l'amour : soit qu'on dise le cœur ou l'amour, c'est la même chose : que l'amour fasse la vie de l'homme, chacun peut le savoir et le voir, pourvu qu'on veuille réfléchir, car qu'est-ce que l'homme sans l'amour? n'est-ce pas une souche? de là tel est l'amour, tel est l'homme; l'amour, c'est vouloir et faire, car ce que l'homme aime, il le veut et le fait. On peut se former une idée du bien de la charité et du vrai de la foi d'après la chaleur et la lumière du Soleil ; quand la lumière qui procède du Soleil a été conjointe à la chaleur, ce qui arrive dans la saison du printemps et de l'été, tout sur la terre pousse et fleurit ; mais quand dans la lumière il n'y a point de chaleur, comme au temps de l'hiver, tout sur la terre languit et meurt; la lumière spirituelle est aussi le vrai de la foi, et la chaleur spirituelle est aussi le bien de la charité ; d'après cela on peut se former une idée de l'homme de l'Église, quel il est quand chez lui la Foi a été conjointe à la Charité, c'est-à-dire qu'il est comme un jardin et un paradis ; et quel il est quand chez lui la foi n'a pas été conjointe à la charité, c'est-à-dire qu'il est comme un désert et une terre couverte de neige.