Voici ce que dit l'Amen, le Témoin fidèle et véritable, signifie Celui de qui procède tout vrai, et tout ce qui appartient à la foi: on le voit par la signification de l'Amen, en ce que c'est la Vérité ou le Vrai, ainsi qu'il va être montré; et par la signification de le Témoin fidèle et véritable, lorsque cela est dit du Seigneur, en ce que c'est tout ce qui appartient à la foi d'après Lui; en effet, le Témoin, quand il se dit du Seigneur, signifie le Divin Vrai qui procède de Lui, et par suite tout ce qui appartient à la foi, car la foi appartient au vrai et le vrai appartient à la foi : le Divin-Vrai procédant du Seigneur est appelé le Témoin, parce que c'est le Divin du Seigneur dans le Ciel et dans l'Église, dans lequel Lui-Même est, et qui là est Lui-Même ; car le Divin Vrai procède du Divin Humain du Seigneur et remplit tout le Ciel, et il le forme et le fait ; c'est de là que le Ciel dans tout le complexe ressemble à un seul Homme : comme le Divin Vrai procède du Divin Humain et est tel, voilà pourquoi il est appelé le Témoin, car il rend témoignage du Divin Humain du Seigneur, et Le manifeste chez tous ceux qui reçoivent de Lui le Divin Vrai : de là vient que les Anges des Cieux supérieurs ne perçoivent et ne peuvent percevoir d'autre Divin que le Divin Humain du Seigneur; et cela, d'après l'influx de tout le Ciel dans leurs mentals : de là on peut voir pourquoi le Témoin, lorsqu'il se dit du Seigneur, signifie le Seigneur quant au Divin Vrai dans le Ciel et dans l'Église, et que rendre témoignage, quand cela se dit de ceux qui reçoivent du Seigneur le Divin Vrai, signifie reconnaître de cœur le Divin du Seigneur dans son Humain, voir ci-dessus, N° 27. Que le Ciel dans le tout et dans la partie ressemble à un seul Homme, et que cela vienne du Divin Humain du Seigneur, on le voit dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 59 à 86 et suiv., et N° 101 ; et que le Divin procédant du Seigneur, qui forme le Ciel, et les Anges à l'image du Ciel, soit le Divin Vrai, on le voit N°^s 13,433,137,139,140. Ce Divin Vrai est appelé par le Seigneur le Consolateur, l'Esprit de vérité, et il est dit de ce Consolateur qu'il rend témoignage du Seigneur, et qu'il vient du Seigneur; il est dit qu'il rend témoignage du Seigneur, dans Jean : « Quand sera venu le Consolateur, l'Esprit de vérité, Celui-là rendra témoignage de Moi. » — XV. 26 ; — et qu'il vient du Seigneur, dans le Même : « L'Esprit de vérité vous conduira dans toute la vérité, car il ne parlera point d'après lui-même, mais tout ce qu'il aura entendu, il l'énoncera : Lui Me glorifiera, parce que du mien il recevra, et il vous l'annoncera. Toutes les choses que mon Père a sont miennes; c'est pourquoi j'ai dit que du mien il recevra et vous l'annoncera. » XVI. 13, 14, 15; —que le Divin Vrai vienne du Seigneur, cela est entendu par « il ne parlera point d'après lui-même, mais du mien il recevra, et il vous l'annoncera; » qu'il vienne du Divin humain du Seigneur, cela est entendu par ces paroles, « toutes les choses que mon Père a sont miennes, c'est pourquoi j'ai dit que du mien il recevra et vous l'annoncera ; » et que ce Divin Vrai manifeste le Divin Humain du Seigneur, on le voit par celles-ci, « Lui Me glorifiera ; » glorifier, c'est faire connaître le Divin Humain du Seigneur ; que ce soit là glorifier, quand ce mot se dit du Seigneur, on le voit dans la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N° 294. La même chose est signifiée par ces paroles du Seigneur : « Moi, je vous dis la vérité, il vous est avantageux que je m'en aille; si je m'en vais, je vous enverrai le Consolateur, l'Esprit de vérité. »— Jean, XVI. 7, 8 ; — de là il est évident qu'il vient du Divin Humain du Seigneur. Si le Seigneur s'appelle l'Amen, c'est parce que Amen signifie la Vérité, ainsi le Seigneur Lui-Même, puisque, quand il fut dans le Monde, il était la Divine Vérité même, ou le Divin Vrai même ; c'est aussi la raison pour laquelle le Seigneur a dit tant de fois Amen, et Amen Amen, par exemple, dans Matth. V. 18, 26. VI. 16. X. 23, 42. XVII. 20. XVIII. 3, 13, 18. XXIV. 2. XXVIII. 20. Jean, I. 52. III. 11. V. 19, 24, 25. VI. 26, 32, 47, 53. VIII. 34, 51, 58. X. 1, 7, 24. XIII. 16 20, 21. XXI. 18, 25. — Que le Seigneur ait été le Divin Vrai même, quand il était dans le monde, Lui-Même l'enseigne dans Jean : « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie.»—XIV.6 , — et dans le Même : « Pour eux, Moi, je Me sanctifie Moi-Même, afin qu'eux aussi soient sanctifiés dans la Vérité. » — XVII. 19 ; — que le Saint, dans la Parole, se dise du Divin Vrai, qu'être sanctifié se dise de ceux qui reçoivent le Divin Vrai, on voit ci-dessus, N° 204 ; de là Se sanctifier Soi-Même, c'est faire Divin son Humain ; mais sur ce sujet on peut voir plusieurs détails donnés dans les ARCANES CELESTES aux endroits qui en sont cités dans LA DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N^os 303, 304, 305, 306. Que, de plus, Amen signifie une confirmation Divine, on le voit ci-dessus, N° 34 ; et aussi dans l'Ancien Testament, - Deutér. XXVII. 15 à 26. I Rois, I. 36. Ésaïe, LXV. 16. Jérém. XI.  5.  XXVIII.  6. Ps. XLI. 14. Ps. LXXII. 19. Ps. LXXXIX. 53. Ps. CVI. 48.