Grâce à vous et paix, signifie le plaisir du vrai et du bien : on le voit par la signification de la grâce, en ce qu'elle est le plaisir du vrai, ainsi qu'il va être expliqué; et par la signification de la paix, en ce qu'elle est le plaisir du bien de l'innocence et de l'amour, voir dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER l'Article de l'état de Paix dans le Ciel, N^os 284 à 290. Si la Grâce est le plaisir du vrai, c'est parce qu'il y a deux choses qui procèdent du Seigneur, unies l'une et l'autre dans leur origine, mais distinctes chez ceux qui les reçoivent ; car il y en a qui reçoivent le Divin Vrai plus que le Divin Bien, et il y en a qui reçoivent le Divin Bien plus que le Divin Vrai ; ceux qui reçoivent le Divin Vrai plus que le Divin Bien sont dans le Royaume Spirituel du Seigneur, et par suite sont appelés Spirituels ; mais ceux qui reçoivent le Divin Bien plus que le Divin Vrai sont dans le Royaume Céleste du Seigneur, et par suite sont appelés Célestes ; au sujet de ces deux Royaumes dans le Ciel et dans l'Église, voir dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER les N^os 20 à 28. A ceux qui sont dans le Royaume Spirituel le Seigneur leur accorde d'être dans l'affection du vrai pour le vrai, et c'est ce Divin qui est appelé Grâce ; de là il résulte que, autant quelqu'un est dans cette affection, autant il est dans la Divine Grâce du Seigneur ; il n'est pas non plus donné à l'homme, à l'esprit et à l'ange d'autre Grâce Divine, que d'être affecté du vrai parce que c'est le vrai, puisque c'est dans cette affection qu'ils ont le Ciel et la béatitude ; voir dans la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N°^s 232, 236, 238; et dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 395 à 414. Soit qu'on dise l'Affection du vrai ou le Plaisir du vrai, c'est la même chose, car il n'y a pas d'affection sans plaisir. Voilà ce qui est spécialement entendu par Grâce dans la Parole, par exemple, dans Jean : « Et la Parole Chair a été faite, et elle a habité parmi nous ; et nous avons vu sa gloire, gloire comme de l'Unique-Engendré du Père, plein de Grâce et de Vérité : de sa plénitude nous tous nous avons reçu Grâce pour Grâce ; parce que la Loi par Moïse a été donnée; la Grâce et la Vérité par Jésus-Christ a été faite. » — I. 14, 16, 17; — comme la Grâce est l'affection et le plaisir du vrai, c'est pour cela qu'il est dit la Grâce et la Vérité : et dans Luc : « Après que le Seigneur eut expliqué dans la synagogue le Prophétique d'Ésaïe sur Lui-Même, par conséquent le Divin Vrai, tous étaient en admiration au sujet des paroles de Grâce qui sortaient de sa bouche. » — IV. 22 ; — les Divins Vrais que le Seigneur prononça sont appelés les paroles de Grâce qui sortaient de sa bouche, parce qu'ils étaient reçus, agréés et plaisaient. En général, la Divine Grâce est tout ce que le Seigneur donne, et comme tout ce qu'il donne se réfère à la foi et à l'amour, et que la foi est l'affection du vrai d'après le bien, c'est pour cela que cette affection est spécialement entendue par la Divine Grâce, car être gratifié de la foi et de l'amour ou de l'affection du vrai d'après le bien, c'est être gratifié du Ciel, par conséquent de la béatitude éternelle.