Et à l'Ange de l'Église dans Thyatire écris, signifie ceux de l'Eglise chez lesquels l'Interne et l'Externe, ou l'homme spirituel et l'homme naturel, font un : on le voit par les choses écrites à cet Ange, et entendues dans le sens interne; dans ces choses il s'agit de la conjonction de l'homme Interne ou spirituel avec l'homme Externe ou naturel, ou de ceux de l'Église chez lesquels l'Interne et l'Externe ont été conjoints. Il y a chez chaque homme un Interne et un Externe; son Interne est ce qui est appelé l'homme spirituel, son Externe ce qui est appelé l'homme naturel ; quand l'homme naît, l'homme Externe ou naturel est d'abord ouvert, et quand ensuite il grandit et est perfectionné par l'intelligence et par la sagesse, l'homme Interne ou spirituel est ouvert; l'homme Externe ou naturel est ouvert par les choses que l'homme tire du monde, mais l'homme Interne ou spirituel est ouvert par celles que l'homme tire du Ciel ; car l'homme Externe ou naturel a été formé pour recevoir les choses qui sont dans le monde, mais l'homme Interne ou spirituel l'a été pour recevoir celles qui sont dans le Ciel; les choses du monde, pour la réception desquelles a été formé l'homme Externe ou naturel, se réfèrent en général à tout ce qui appartient à la vie civile et morale, mais celles du Ciel, pour la réception desquelles a été formé l'homme Interne ou spirituel, se réfèrent en général à tout ce qui appartient à l'amour et à la foi. Puisqu'il y a chez l'homme un Interne et un Externe et que l'un et l'autre doit être distinctement ouvert par ses moyens (média), il devint évident que si l'Interne n'est pas ouvert par ses moyens, l'homme reste seulement naturel, et qu'alors son Interne a été fermé : mais ceux chez qui l'Interne a été fermé ne sont pas hommes de l'Église, car l'Église chez l'homme est formée par la communication avec le Ciel, et il n'y a pas de communication avec le Ciel, si l'Interne de l'homme n'est pas ouvert par ses moyens, qui tous, comme il vient d'être dit, se réfèrent à l'amour et à la foi. De plus, il faut qu'on sache que chez l'homme de l'Église, — qui est celui que le Seigneur a régénéré par les vrais appelés vrais de la foi et par la vie selon ces vrais,—l'Interne et l'Externe ou l'homme spirituel et l'homme naturel ont été conjoints, et qu'ils l'ont été par les correspondances; quelles sont les correspondances, et par suite quelle est la conjonction par les correspondances, c'est ce qu'on peut voir d'après ce qui a été montré dans les ARCANES CELESTES, dont des Collections sont présentées dans LA DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N° 261. Puis donc que l'homme ne devient pas homme de l'Église, avant que l'homme Interne ou Spirituel ait été ouvert, ni avant que celui-ci ait été conjoint avec l'homme Externe ou Naturel, voilà pourquoi maintenant il est question de cela au dedans de l'Église ; car, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, N° 20, par les sept Églises il est entendu non sept Églises, mais tous ceux qui sont de l'Église du Seigneur, et par suite dans ce qui est écrit à l'Ange de chaque Église il s'agit des choses qui constituent l'Église; ici donc, ou dans ce qui est écrit à l'Ange de l'Église dans Thyatire, il s'agit de l'Interne et de l'Externe des hommes de l'Église, et de la conjonction de l'un et de l'autre chez eux. Toutefois, comme jusqu’à présent l'on a ignoré que cet interne et cet externe sont en actualité chez l'homme, et qu'ils doivent être ouverts et conjoints pour que l'homme soit homme de l'Église, et comme ils ne peuvent pas être décrits en peu de mots, il en a été par conséquent traité dans LA DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM; voir N^os 36 à 53, et 179 à 182.