Et il me dit : Ecris, signifie que ces choses seront en mémoire pour la postérité : on le voit par la signification décrire, en ce que c'est inscrire dans la vie et dans la foi de l'homme, N°222, et en ce que c'est le certain, N° 898; mais ici en ce que ce sera en mémoire pour la postérité, car il s'agit de l'Église qui devait être instaurée par le Seigneur, et qui est entendue par la Nouvelle Jérusalem, car c'est celle-ci qui est entendue par l'épouse de l'Agneau, et est aussi appelée son épouse, — Apoc. XXI. 9,10. — Continuation : V. Chez ceux qui sont hors du Ciel et de l'Église, c'est-à-dire, qui sont dans l'enfer, ou qui doivent venir dans l'enfer, le Seigneur est présent aussi, et il connaît tout leur état, d'après la faculté intellectuelle qui est chez chaque homme, et d'après l'opposé : dans chaque homme il y a les trois degrés de la vie; le degré infime, commun avec les bêtes, et les deux degrés supérieurs qui ne sont pas communs avec elles : l'homme par ces deux degrés supérieurs est homme; ceux-ci sont fermés chez les méchants, et ouverts chez les bons : toutefois, ces degrés chez les méchants ne sont pas fermés pour la lumière du Ciel, laquelle est la Sagesse qui procède du Seigneur comme Soleil, mais ils sont fermés pour la chaleur, laquelle est l'amour qui en procède en même temps. De là vient que tout homme méchant a aussi la faculté de comprendre, mais non celle de vouloir d'après l'amour céleste ; car la volonté est le réceptacle de la chaleur, c'est-à-dire, de l'amour, et l'entendement est le réceptacle de la lumière ou de la sagesse procédant de ce Soleil. Si tous les hommes ne sont pas intelligents et sages, c'est parce que celui qui ne l'est pas avait fermé chez lui par sa vie le réceptacle de cet amour; et quand ce réceptacle a été fermé, il ne veut comprendre que ce qu'il aime; car cela, il le veut et aime à y penser, et par suite aussi à le comprendre. Puis donc que la faculté de comprendre appartient à chaque homme, même au méchant, et que cette faculté procède de l'influx de la lumière du Soleil qui est le Seigneur, il est évident que le Seigneur aussi est présent chez ceux qui sont hors du Ciel et de l'Église, c'est-à-dire, qui sont dans l'enfer, ou qui doivent venir dans l'enfer; c'est même d'après cette faculté que l'homme peut penser et raisonner sur divers sujets, ce que ne peuvent faire les bêtes, et c'est aussi d'après celte faculté que l'homme vit éternellement. La seconde raison de la Toute-Présence du Seigneur dans l'Enfer, c'est que l'Enfer tout entier, de même que le Ciel tout entier, est devant le Seigneur comme un seul Homme, mais comme homme-diable ou comme homme-monstre, chez lequel tout est l'opposé de ce qui existe chez le Divin Homme-Ange; c'est pourquoi l'on connaît d'après cet Homme-Auge tout ce qui est chez l'autre, c'est-à-dire, d'après le Ciel tout ce qui est dans l'Enfer; car d'après le bien on connaît le mal, et d'après le vrai le faux, ainsi toute la qualité des habitants de l'enfer d'après la qualité des habitants du Ciel. Il y a trois Cieux, et il y a aussi trois Enfers; et comme les Cieux ont été distingués en sociétés, il en a été aussi de môme des Enfers, et chaque société de l'enfer correspond d'après l'opposé à une société du Ciel; il y a une correspondance comme entre les affections bonnes et les affections mauvaises, car toutes les sociétés sont des affections : ainsi, de même que chaque Société du Ciel, en présence du Seigneur, est comme un seul Homme-Ange dans la ressemblance de son affection, ainsi qu'il a été dit, de même aussi chaque Société de l'Enfer est en présence du Seigneur comme un seul Homme-diable, dans la ressemblance de sa mauvaise affection; il m'a aussi été donné de le voir : Ceux qui sont dans les enfers apparaissent, il est vrai, comme des hommes, mais comme des hommes-monstres; j'en ai vu des trois genres, des ignés, des noirs et des pâles, tous cependant d'un visage difforme, d'un ton de voix sec, d'un langage externe et d'un geste semblable; tous ont un amour lascif, et personne n'a un amour chaste; les plaisirs de leur volonté sont les maux, et les plaisirs de leurs pensées sont les faux.