Heureux ceux qui au souper des noces de l'Agneau ont été appelés! signifie que dans le

Ciel viendront ceux qui par les vrais d'après la Parole sont conjoints au Seigneur et deviennent Église : on le voit par la signification des heureux, en ce que ce sont ceux qui sont dans le Ciel, et qui doivent venir dans le Ciel, car ceux-ci sont heureux; par la signification du souper, en ce que c'est la consociation par l'amour, et la communication, N°252; de là, par le souper des noces de l'Agneau, il est signifié la conjonction avec le Seigneur, et par suite la communication avec ceux qui sont de cette Église. — Continuation : VI. La Toute-Présence et la Toute-Science du Seigneur étant ainsi perçues, l'entendement saisit comment le Seigneur est le tout et dans toutes les choses du Ciel et de l’Église, et que nous sommes dans le Seigneur, et Lui en nous : par toutes les choses du Ciel et de l'Église il est entendu le Divin Vrai et le Divin Bien ; celui-là procède de la lumière du Soleil du Ciel, laquelle est la Sagesse, et celui-ci procède de la chaleur du Soleil du Ciel, laquelle est l'amour; de même que les Anges en sont les récipients, de même ils sont le Ciel clans le commun, e( eux sont des Cieux dans le singulier; et de même que les hommes en sont les récipients, de même ils sont l'Église dans le commun', et eux sont des Églises flans le singulier : il n'y a rien chez aucun Ange qui fasse le Ciel en lui, ni rien chez aucun homme qui fasse l'Église en lui, sinon le Divin qui procède du Seigneur; car on sait que tout vrai de la foi et tout bien de l'amour viennent du Seigneur, et que rien de ce vrai et de ce bien ne vient de l'homme. D'après cela, il est évident que le Seigneur est le tout et dans toutes les choses du Ciel et de l'Église. Que nous soyons dans le Seigneur, et Lui en nous, c'est ce qu'il nous enseigne Lui-Même dans Jean : « Jésus dit : Celui qui mange ma Chair, et boit mon Sang, en Moi demeure, et Moi en lui. » —VI. 56. — Et dans le Même : « En ce jour-là, vous reconnaîtrez que vous, (vous êtes) en Moi, et Moi en vous. » — XIV. 20, 21. — Et ailleurs il est dit que « en Lui nous vivons, nous nous mouvons et nous sommes. » Tous les Anges du Ciel et tous tes hommes de l'Église sont dans le Seigneur et le Seigneur est en eux, quand ils sont dans cet Homme céleste, dont il a été parlé ci-dessus; les Anges et les hommes sont alors dans le Seigneur, parce qu'ils sont les récipients de la vie qui procède de Lui, ainsi dans son Divin; et le Seigneur est en eux, parce qu'il est la vie dans les récipients. D'après cela, il est évident que tous ceux qui sont dans une idée naturelle au sujet du Seigneur ne peuvent comprendre sa Toute-Présence autrement que comme intuitive, lorsque cependant elle est actuelle, telle qu'est la Toute-Présence de l'Esprit Saint, qui est le Divin Procédant.