Et comme une voix de beaucoup d'eaux, signifie sa glorification d'après les vrais : on le voit par la signification de la voix, en ce que c'est la glorification du Seigneur, comme ci-dessus; et par la signification des eaux, en ce qu'elles sont les vrais, N^os 71, 483, 518, 537, 538, 854, 971,1033; de là beaucoup d'eaux, ce sont tous les vrais qui sont chez les Anges dans les Cieux. Dans les Cieux, il y a les Anges qui sont dans les vrais et les Anges qui sont dans les biens ; les Anges qui sont dans les vrais sont appelés Anges spirituels, et ceux qui sont dans les biens sont appelés Anges célestes ; de là le Ciel a été distingué en deux Royaumes, le Spirituel et le Céleste; dans le Royaume spirituel, il y a tous ceux qui sont dans les vrais, et dans le Royaume céleste tous ceux qui sont dans les biens. Tous, à la vérité, sont dans les vrais d'après le bien; mais le bien est de deux sortes, il y a le bien spirituel et le bien céleste; le bien spirituel est le bien de l'amour à l'égard du prochain, et le bien céleste est le bien de l'amour envers le Seigneur; ces biens sont distincts, le bien spirituel est le bien dans un degré inférieur, et le bien céleste est le bien dans un degré supérieur; c'est pourquoi le bien céleste est chez les Anges des Cieux supérieurs, et le bien spirituel chez les Anges des Cieux inférieurs. D'après ces explications, il est évident que par beaucoup d'eaux, dont la voix fut entendue, sont signifiés tous les Anges spirituels dans les Cieux, tandis que par une voix de tonnerres violents, dont il est parlé ensuite, sont signifiés tous les Anges célestes dans les Cieux. — Continuation : D'après ce qui a été rapporté jusqu'ici sur la vie qui procède du Seigneur, et sur l'Existence qu'elle donne à toutes choses dans l'univers, tout sage de cœur peut voir que la nature ne produit rien d'elle-même, mais que dans la production elle sert seulement au spirituel procédant du Soleil du Ciel, qui est le Seigneur, comme la cause instrumentale sert à sa cause principale, ou comme la force morte sert à sa force vive. On voit clairement par là dans quelle erreur sont ceux qui attribuent à la nature les générations des animaux et les productions des végétaux : ils sont comme ceux qui attribuent à l'instrument, et non à l'artiste, de magnifiques et brillants ouvrages, ou qui adorent une statue et non un Dieu. Les illusions, qui sont innombrables, dans toute argumentation sur les choses spirituelles, morales et civiles, ont là leur origine : l'illusion, en effet, est une inversion de l'ordre, c'est un jugement de l'œil et non du mental, c'est une conclusion tirée de l'apparence de la chose et non de l'essence de la chose : c'est pourquoi, raisonner, d'après les illusions, sur le Monde et sur les choses qu'il renferme, c'est comme si l'on confirmait par des raisonnements que l'obscurité est la lumière, que ce qui est mort est vivant, et que le corps influe dans l'âme, et non vice versa, lorsque cependant c'est une vérité éternelle, qu'il y a influx spirituel et non influx physique, c'est-à-dire, influx de l'âme qui est spirituelle dans le corps qui est matériel, et du Monde spirituel dans le Monde naturel; puis aussi, que le Divin ayant de Lui-Même, et par ce qui procède de Lui-Même, créé toutes choses, soutient de la même manière toutes choses; et que la sustentation est une perpétuelle création, de même que la subsistance est une perpétuelle existence.