Et le blasphème de ceux qui se disent être Juifs, et ne le sont point, signifie l'invective de la part de ceux qui pensent être dans les connaissances du bien et du vrai, parce qu'ils ont la Parole, et cependant n'y sont point : on le voit par la signification du blasphème, en ce qu'il est le blâme et l'invective ; et par la signification des Juifs, en ce que ce sont ceux qui sont dans les connaissances du bien et du vrai d'après la Parole, car Jehudah dans le sens suprême de la Parole signifie le Seigneur quant à l'amour céleste, dans le sens interne le Royaume céleste du Seigneur et la Parole, et dans le sens externe la doctrine tirée de la Parole et appartenant à l'Église céleste ; voir dans les ARCANES CELESTES, N^os 3881, 6363 ; de là on peut voir que le blasphème de ceux qui se disent être Juifs, et ne le sont point, signifie le blâme et l'invective de la part de ceux qui disent qu'ils reconnaissent le Seigneur et qu'ils sont dans son Royaume et dans la vraie doctrine, parce qu'ils ont la Parole, et cependant n'y sont point; en général, de ceux qui disent qu'ils sont dans les connaissances du bien et du vrai d'après la Parole, et cependant sont dans les faux et dans les maux. Ceux qui ne connaissent rien du sens interne de la Parole, ne peuvent savoir autre chose, sinon que par Jehudah et par les Juifs, dans les Prophétiques de la Parole, il est entendu Jehudah et les Juifs ; mais là, par leurs Noms, ce sont non point eux qui sont entendus, mais tous ceux qui sont dans la vraie doctrine de l'Église, par conséquent ceux qui sont dans les connaissances du bien et du vrai d'après la Parole; et, dans le sens opposé, ceux qui sont dans une fausse doctrine, ainsi ceux qui ont adultéré les vrais et les biens de la Parole : que ce ne soit ni Jehudah ni les Juifs qui sont entendus, on peut le voir seulement en ce qu'il y a un sens interne dans chaque chose de la Parole, et aussi dans les noms des personnes et des lieux, et que dans ce sens il ne s'agit que des choses du Ciel et de l'Église ; il en est donc aussi de même pour les noms de Jehudah et d'Israël ; et comme chez eux il a été institué une Église dans laquelle toutes choses étaient représentatives et significatives des célestes, c'est pour cela que par leurs Noms a été signifié ce qui fait essentiellement l'Église, à savoir, dans le sens suprême le Seigneur Lui-Même, dans le sens interne sa Parole, et dans le sens externe la doctrine d'après la Parole, ainsi qu'il a été dit ci-dessus : on voit par là dans quelle hallucination sont ceux qui croient, selon la lettre, que les Juifs doivent être ramenés dans la terre de Canaan, et qu'ils ont été choisis et destinés pour le Ciel de préférence aux autres, lorsque cependant il en est très-peu de cette nation qui soient sauvés, puisqu'il n'y a de sauvés que ceux qui croient au Seigneur, et que celui qui croit au Seigneur dans le monde croit en Lui après la mort; et cette nation Le rejette entièrement de sa foi. Que par Jehudah il soit entendu le Seigneur quant à son Royaume et quant à la Parole, on peut le voir par le Prophétique d'Israël sur ses fils ; lorsque ce prophétique est développé au moyen du sens interne, on voit ce que chaque Tribu a représenté dans l'Église. Que la Tribu de Jehudah ait représenté le Royaume du Seigneur ou l'Église où est la Parole, cela est évident, car il est dit de Jehudah : « Un petit de lion, Jehudah ! de la proie, mon fils, tu es monté ; le sceptre ne se retirera point de Jehudah, ni le Législateur d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schilo, et à lui l'obéissance des peuples; il attachera au cep son ânon, et au cep excellent le fils de son ânessc, jusqu'à ce qu'il ait lavé dans le vin son vêtement, et dans le sang des raisins son manteau.» — Gen., XLIX. 9,10, 11 ; — que toutes ces expressions signifient le Royaume du Seigneur ou l'Église, on le voit dans les ARCANES CELESTES, où elles sont expliquées. Celui qui sait que par Jehudah il est entendu dans le sens suprême le Seigneur, dans le sens interne le Royaume du Seigneur et la Parole, et dans le sens externe la doctrine d'après la Parole, et dans le sens opposé, ceux qui nient le Seigneur et adultèrent la Parole, celui-là peut savoir ce qui est signifié par Jehudah dans beaucoup de passages de la Parole ; par exemple, dans ceux qui suivent : « Écoutez, maison de Jacob, ceux qui sont appelés du nom d'Israël, et qui des eaux de Jehudah sont sortis. » — Ésaïe, XLVIII. 1. — La maison de Jacob et d'Israël, c'est l'Église; sortir des eaux de Jehudah, c'est provenir de la doctrine tirée de la Parole, car l'Église vient de là; que les eaux soient les vrais de la doctrine tirée de la Parole, on le voit ci-dessus, N° 71. « Les fils de Jehudah et les fils de Jérusalem vous avez vendu aux fils des Grecs, pour les repousser loin de leurs frontières. Il arrivera en ce jour-là que tous les ruisseaux de Jehudah couleront en eaux, et qu'une fontaine de la maison de Jéhovah sortira, et Jehudah pour l'éternité sera assis. » — Joël, IV. 6, 18, 20 ; — vendre les fils de Jehudah et les fils de Jérusalem aux fils des Grecs, c'est falsifier les biens et les vrais de l'Église ; en ce jour-là, c'est quand la fin de cette Église arrive, et qu'une nouvelle Église est instaurée chez les nations ; tous les ruisseaux de Jehudah couleront en eaux, signifient l'abondance du vrai et du bien d'après la Parole chez ceux qui sont dans la Nouvelle Église ; que ce soit d'après la Parole, cela est signifié en ce qu'une fontaine sortira de la maison de Jéhovah ; de là il est évident que par Jehudah qui sera assis pour l'éternité, il est entendu non pas Jehudah ou la nation Juive, mais tous ceux qui sont dans le bien par les vrais d'après la Parole. Des choses semblables sont entendues par Jehudah dans les passages suivants : « De la maison de Jehudah j'aurai compassion, et je les sauverai; et seront rassemblés les fils de Jehudah et les fils d'Israël ensemble, et ils s'établiront un même chef, et ils remonteront de la terre, parce que grand sera le jour de Jéhovah, »— Hosch., I. 7, 11. —« Alors s'attacheront des nations en grand nombre à Jéhovah en ce jour-là, et elles deviendront mon peuple, car j'habiterai en toi; alors Jéhovah fera de Jehudah son héritage, sa portion sur la terre de sainteté, et il choisira de nouveau Jérusalem. » — Zachar. ,11. 15, 16. —« Jéhovah Sébaoth visitera son troupeau, la maison de Jehudah, et il les placera comme son cheval d'honneur dans la guerre; je rendrai puissante la maison de Jehudah. » -Zachar., X. 3,6.— « Dieu sauvera Sion, et il bâtira les villes de Jehudah, et ils y habiteront, et ils la posséderont en héritage ; et la semence de ses serviteurs en hériteront, et ceux qui aiment le Nom de Jéhovah y habiteront. » — Ps. , LXIX. 36, 37. — « Je ferai sortir de Jacob une semence, et de Jehudah un héritier de mes montagnes, afin que mes élus en aient la possession. » —Ésaïe, LXV. 9 ; — et en outre dans beaucoup d'autres passages. Que dans ces passages de la Parole et dans d'autres où les fils de Jehudah sont nommés Élus et Héritiers, il n'ait pas été entendu la Nation Juive, c'est encore ce que l'on peut voir par ce qui a été rapporté sur cette nation d'après les ARCANES CELESTES dans LA DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N° 248. D'après ces explications on peut maintenant voir ce qui est signifié par « le blasphème de ceux qui se disent être Juifs, et ne le sont point. »