Et parée d'or et de pierres précieuses et de perles, signifie l'apparence, dans les externes, comme si c'était d'après le vrai et le bien spirituels et naturels : on le voit d'après ce qui a été expliqué ci-dessus, N^os 1043, 1044, où sont des paroles semblables. — Continuation : Cette Loi de la Divine Providence, qu'autant l'homme peut être détourné des maux, autant il fait par le Seigneur le bien qui en soi est le bien, mais qu'autant il ne peut être détourné des maux, autant il fait par lui-même le bien qui en soi a le mal, peut être illustrée d'après les préceptes du Décalogue. Soit, pour exemple, le précepte « tu ne voleras point : » Ceux qui résistent comme par eux-mêmes à la cupidité de voler, par conséquent aussi à la cupidité de faire des profits sans sincérité et injustement, en disant dans leur cœur qu'ils ne doivent pas agir ainsi, parce que cela est contre la Loi Divine, par conséquent contre Dieu, et infernal en soi, par conséquent mal en soi, ceux-là, après quelques légers combats, sont détournés de ce mal, et sont introduits par le Seigneur dans le bien, qui est appelé le sincère, et dans le bien, qui est appelé le juste, et alors ils commencent à penser à ces biens, et à les voir d'après ces biens mêmes, le sincère d'après le sincère, et le juste d'après le juste; et ensuite, comme ils fuient et ont en aversion le mal de la cupidité sus-mentionnée, ils aiment ces biens et les font par amour sans se contraindre : ces biens viennent du Seigneur, parce que ce sont des biens qui en eux-mêmes sont des biens. Mais il en est autrement si la cupidité de faire des profits sans sincérité et injustement reste chez l'homme; alors celui-ci ne peut faire le sincère d'après le sincère ni le juste d'après le juste, ainsi il les fait, non d'après le Seigneur, mais par lui-même, car il les fait, afin qu'on le croie sincère et juste, pour les fins de s'enrichir davantage ou d'être honoré; ces fins-là sont dans les biens qu'il fait, et de la fin dérive toute qualité du bien : ce bien a en soi le mal, puisque sa qualité dérive de la fin de faire des profits sans sincérité et injustement. Chacun peut voir que ce bien ne peut devenir un bien en soi, avant que le mal ait été éloigné. Il en est de même à l'égard des autres préceptes du Décalogue.