Qui était revêtue de fin lin et de pourpre et d'écarlate, signifie l'apparence dans les externes, comme si c'était d'après le vrai et le bien célestes et spirituels : on le voit par la signification du fin lin, en ce que c'est le vrai d'origine céleste, N°1143 ; par la signification de la pourpre, en ce que c'est le bien d'origine céleste, N°1042 ; par la signification de l'écarlate, en ce que c'est le bien d'origine spirituelle, N°1144; et par la signification d'en être revêtu, en ce que c'est l'apparence dans les externes ; de là il est évident que par être revêtu de fin lin et de pourpre et d'écarlate, il est signifié l'apparence dans les externes, comme si c'était d'après le vrai et le bien célestes et spirituels, lorsque cependant ces choses, considérées en elles-mêmes, sont des maux et des faux d'origine infernale : ce que c'est que le céleste cl ce que c'est que le spirituel, cela a déjà été dit quelquefois.— Continuation : Si le Seigneur résiste seul aux maux chez l'homme, et non par quelques Anges du Ciel, c'est parce que résister aux maux chez l'homme appartient à la Divine Toute-Puissance, à la Divine Toute-Science, et à la Divine Providence. Cela appartient à la Divine Toute-Puissance, parce que résister à un seul mal, c'est résister à beaucoup de maux, et aussi c'est résister aux enfers; chaque mal, en effet, a été conjoint à des maux innombrables; ces maux sont cohérents entre eux comme les enfers, car les maux comme les enfers, et les enfers comme les maux, font un; et résister aux enfers conjoints, personne rie le peut, si ce n'est le Seigneur Seul. Cela appartient à la Divine Toute-Science, parce que le Seigneur Seul connaît quel est l'homme, et quels sont ses maux, et dans quelle connexion ils sont avec les autres maux, ainsi dans quel ordre ils doivent être éloignés pour que l'homme soit guéri par l'intérieur ou radicalement. Cela appartient à la Divine Providence, afin que rien ne se fasse contre les lois de l'ordre, et afin que ce qui se fait soit utile à l'homme pour l'éternité; car la Divine Providence, la Divine Toute-Science et la Divine Toute-Puissance considèrent dans chaque chose l'éternité. D'après ces explications, on peut voir qu'aucun Ange ne peut résister aux maux chez l'homme, mais que le Seigneur Seul le peut. Le Seigneur opère ces choses chez l'homme immédiatement par Soi-Même, et médialement aussi par le Ciel, mais toujours d'une telle manière, qu'aucun Ange ne sait rien de cela : en effet, le Ciel dans tout le complexe est le Seigneur, parce qu'il en est le Divin procédant; c'est pourquoi, lorsque le Seigneur opère par le Ciel, il opère aussi de Lui-Même; mais il est dit médiatement, parce que la Divine Opération passe à travers les Cieux ; mais néanmoins il n'y prend rien de ce qui appartient au propre d'aucun Ange, mais il prend de ce qui est à Lui chez eux : c'est une apparence, comme lorsque l'homme fait une action; pour la faire, il met en mouvement les innombrables fibres motrices qui sont répandues autour de son corps, sans qu'aucune fibre connaisse la moindre chose de ce qu'il fait : tels sont aussi les Anges dans le Divin Corps, qui est appelé le Ciel.