Je connais tes œuvres, signifie l'amour : on le voit par la signification des œuvres, en ce qu'elles sont les choses qui appartiennent à la volonté ou à l'amour, parce que de là procèdent les œuvres, et que ce dont quelque chose procède fait le tout dans ce qui procède, de même que la cause fait le tout dans l'effet, car la cause étant ôtée ou cessant, l'effet cesse ; il en est aussi de même de la volonté de l'homme et des œuvres qui en proviennent, la volonté est la cause et les œuvres sont les effets, et l'on sait que la volonté cessant, l'œuvre cesse ; de là il est évident que les œuvres dénotent la volonté comme cause : la volonté de l'homme est spirituelle, mais les œuvres qui en procèdent sont naturelles; c'est donc de là que, dans le sens spirituel, par les œuvres il est entendu la volonté : si par les œuvres il est entendu aussi l'amour, c'est parce que ce que l'homme aime il le veut, et que ce qu'il veut de cœur il l'aime; et si l'on pénètre plus avant, on verra que toutes les choses de la volonté intérieure de l'homme appartiennent à son amour : si cependant dans le langage ordinaire on dit l'amour de l'homme et non pas la volonté de l'homme, c'est parce que les amours sont de plusieurs sortes, et qu'il y en a beaucoup dans un même homme, et tous ensemble dans la volonté, qui n'est perçue que comme étant une par l'homme, parce qu'il distingue entre la volonté et l'entendement : la volonté est donc le spirituel même de l'homme, puisque l'amour est spirituel. Si dans la Parole on nomme les œuvres et non la volonté ou l'amour, comme ici et dans la suite où il est dit à l'Ange de chaque Église, je connais tes œuvres, et non je connais ta volonté ou ton amour, c'est parce que toutes les choses qui sont dans le sens littéral de la Parole sont naturelles, et contiennent en elles des choses spirituelles; c'est pourquoi, pour que le sens spirituel de la Parole s'ouvre, on doit rechercher le spirituel qui est dans le naturel, ou duquel procède le naturel.