1151. Et onguent, et encens, signifie te culte d'après l'amour spirituel, culte qui a été profané : on le voit par la signification de l’onguent, en ce que c'est le bien de l'amour spirituel, ainsi qu'il va être expliqué; et par la signification de l'encens, en ce que c'est le vrai du bien spirituel, N° 491 : que ce soit l'amour spirituel qui est signifié par l'onguent et l'encens, c'est parce que les fumigations se faisaient par eux, et que les fumigations provenant d'une fumée odoriférante, qui d'un feu saint montait dans les encensoirs, signifiaient l'amour spirituel j l'amour spirituel est l'amour à l'égard du prochain, amour qui fait un avec l'amour des usages. Il y a deux amours du Ciel, et par suite deux amours de l'Église, d'après lesquels le Seigneur est adoré, l'amour céleste qui est l'amour envers le Seigneur, et l'amour spirituel qui est l'amour à l'égard du prochain; le premier amour est signifié par le cinnamome et les parfums, et le second par l'onguent et l'encens; tout culte vient de l'amour; le culte qui ne vient pas de l'un ou de l'autre amour n'est pas un culte, c'est seulement un acte externe dans lequel il n'y a intérieurement rien de l'Église. Que les fumigations aient signifié le culte d'après l'amour spirituel, on le voit, N^os 324, 491, 492, 494, 567. Par l'onguent est signifié ce qui a été composé avec des aromates, avec quoi se faisaient les fumigations, comme on peut le voir par ces paroles dans Moïse : « Prends-toi des aromates senteurs, du stade, et de l'onyx, et du galbanum, senteurs; et de l'encens pur; et tu en feras un parfum, un onguent, ouvrage d'onguentier, salé, pur, saint; et tu en broieras menu, et tu en mettras devant le témoignage dans la tente de convention, là où je conviendrai vers toi; saint des saints il sera pour vous. » — Exod. XXX. 34 à 37, — où toutes ces choses ensemble sont appelées onguent d'onguentier; elles ont été expliquées en particulier dans les arcanes célestes, N°^s 10289 à 10309. -- Continuation sur la Foi Athanasienne : II y a un Libre infernal, et il y a un Libre céleste; le Libre infernal est celui dans lequel l'homme naît par ses parents, et le Libre céleste est celui dans lequel l'homme est réformé par le Seigneur. D'après le Libre infernal, l'homme a la volonté du mal, l'amour du mal et la vie du mal ; mais d'après le Libre céleste, l'homme a la volonté du bien, l'amour du bien et la vie du bien; car, ainsi qu'il a déjà été dit, la volonté, l'amour et la vie de l'homme font un avec son Libre. Ces deux Libres sont opposés entre eux, mais l'opposition ne se manifeste qu'autant que l'homme est dans l'un et non dans l'autre. Toutefois, l'homme ne peut, sans se contraindre lui-même, venir du Libre infernal dans le Libre céleste : se contraindre soi-même, c'est résister au mal et le combattre comme par soi-même, mais néanmoins implorer le secours du Seigneur; ainsi l'homme combat par le Libre qui est d'après le Seigneur intérieurement en lui, contre le Libre qui est d'après l'Enfer extérieurement en lui. Quand il est dans le combat, il lui semble que ce n'est pas par le Libre qu'il combat, mais qu'il est comme contraint, parce qu'il lutte avec ce Libre qui est né avec Lui; mais toujours est-il que c'est par le Libre, autrement il ne combattrait pas comme par lui-même. Toutefois, le Libre intérieur, par lequel il combat et qui paraît comme contraint, est senti plus tard comme Libre, car il devient comme involontaire, spontané, et pour ainsi dire inné; comme quand quelqu'un, par comparaison, contraint sa main à écrire, à fabriquer, à pincer des cordes, ou à combattre selon l'art du gladiateur, plus tard les mains et les bras font cela comme par eux-mêmes et spontanément : en effet, il est alors dans le bien, parce qu'il a été retiré du mal, et que le Seigneur le conduit. Quand l'homme s'est contraint contre le Libre infernal, il voit et perçoit que le Libre infernal est le Servile, et que le Libre céleste est le Libre même, parce qu'il vient du Seigneur. Telle est en elle-même la chose, qu'autant l'homme se contraint en résistant aux maux, autant s'éloignent de lui les sociétés infernales avec lesquelles il fait un, et autant le Seigneur l'introduit dans des sociétés célestes, avec lesquelles il fasse un. Au contraire, si l'homme ne se contraint pas lui-même pour résister aux maux, il reste dans les maux. Plusieurs expériences, dans le Monde spirituel, m'ont donné à connaître qu'il en est ainsi ; puis aussi, que par être contraint, ce qui a lieu par des punitions, et plus tard par la crainte des punitions, le mal ne se retire point.