Et vin, et huile, signifie le culte d'après les vrais et les biens qui sont d'origine céleste, culte qui a été profané : on le voit par la signification du vin, en ce que c'est le vrai, ainsi qu'il va être montré; et par la signification de l’huile, en ce que c'est le bien d'origine céleste, N° 375. Si le vin signifie le vrai d'origine céleste, c'est parce qu'il est conjoint ici avec l'huile qui est le bien d'origine céleste : en effet, dans ce Verset, comme dans le précédent, il y a deux matières, dont l'une signifie une chose qui appartient au vrai, et l'autre une chose qui appartient au bien, l'une et l'autre de la même origine; de là il suit que le vin signifie le vrai d'origine céleste, parce que l'huile signifie le bien de cette origine; que le vin, dans la Parole, signifie le vrai, ou le bien spirituel, on le voit, N° 376; en effet, le vrai d'origine céleste coïncide avec le bien spirituel : il en est de même de l'huile, lorsqu'il est entendu l'huile d'onction de sainteté, elle signifie le bien de l'amour céleste; mais quand il est entendu l'huile dont on se oignait dans les réjouissances, elle signifie le bien de l'amour spirituel. — Continuation sur la Foi Athanasienne : Il a été dit qu'une Loi de la Divine Providence est, que l'homme se contraigne lui-même; et par là il est entendu qu'il se contraigne contre le mal, mais il n'est pas entendu qu'il se contraigne au bien; car il est donné de se contraindre contre le mal, mais non de se contraindre au bien qui en soi est le bien : en effet, si l'homme se contraint au bien, et qu'il ne se soit pas contraint contre le mal, il fait le bien, non d'après le Seigneur, mais par lui-même, car il se contraint au bien ou pour soi-même, ou pour le monde, ou pour une récompense, ou par crainte; ce bien en soi-même n'est pas le bien, parce qu'en lui il y a, comme fin, l'homme lui-même, ou le monde, ou la récompense, mais non le bien même, ni par conséquent le Seigneur; or, c'est l'amour, et non la crainte, qui fait que le bien est le bien. Par exemple, se contraindre à faire du bien au prochain, à donner aux pauvres, à doter les Temples, à pratiquer la justice, par conséquent se contraindre à la charité et à la vérité, lorsqu'on ne s'est pas contraint contre les maux, et que par là on ne les a pas éloignés, ce serait comme lorsqu'on fait un traitement palliatif par lequel une maladie ou un ulcère est guéri extérieurement; ce serait aussi comme lorsque, par des actes dans les externes, un adultère se contraint à faire le chaste, un orgueilleux à faire l'humble, et un trompeur à faire le sincère. Quand l'homme, au contraire, se contraint contre les maux, il purifie son interne, et l'interne étant purifié, il fait le bien d'après le libre, et ne se contraint pas pour le faire; car autant l'homme se contraint contre le mal, autant il vient dans le Libre céleste, et c'est de ce Libre que vient tout bien, qui en soi est le bien, auquel l’homme par conséquent ne se contraint pas. 11 semble qu'il y ait une connexion entre se contraindre contre le mal et se contraindre au bien, mais il n'y a pas de connexion. D'après une expérience certifiée, je sais que plusieurs s'étaient contraints aux biens, et non contre les maux; mais lorsque ceux-là furent examinés, il fut découvert que les maux par l'intérieur étaient attachés aux biens; de là, leurs biens furent comparés à des idoles, et à des statues remplies d'argile ou de fumier; et il fut dit que ceux qui sont tels croient se rendre Dieu favorable en le célébrant et en lui faisant des présents, avec un cœur môme impur. Devant le Monde, cependant, que l'homme se contraigne aux biens, quoiqu'il ne se contraigne pas contre les maux, puisque dans le monde il est récompensé pour cela; car dans le monde on considère l'externe, et rarement l'interne; mais devant Dieu, il en est autrement.