Et de fin lin, et de pourpre, signifie les vrais et les biens d'origine céleste profanés : on le voit par la signification du fin lin, en ce que ce sont les vrais d'origine céleste, ainsi qu'il va être expliqué_; et par la signification de la pourpre, en ce que ce sont a biens d'origine céleste, N° 1042; mais ici ces vrais et ces biens nés, parce que le fin lin et la pourpre sont dits être des marchandises de Babylone, et que par Babylone, comme prostituée et mère des scortations et des abominations de la terre, sont signifiées les profanations du vrai et du bien. Les vrais et les biens d'origine céleste sont les vrais et les biens chez ceux qui sont dans l'amour envers le Seigneur, vrais et biens qui sont appelés célestes et sont distingués des vrais et des biens d'origine spirituelle, qui sont signifiés par la soie et l'écarlate, dont il sera bientôt parlé. Les vrais biens d'origine céleste ont été profanés par eux par cela qu'ils transféré en eux le Divin pouvoir du Seigneur de sauver le genre humain, par conséquent aussi l'amour envers Lui, ainsi dans un vicaire et dans ses ministres; mais toujours est-il que le Seigneur ne Peut être aimé quand il n'a aucun pouvoir de sauver, mais l’homme qui tient sa place est aimé; ils disent que le Seigneur est né, parce qu’il a donné ce pouvoir à un homme et qu’il est aimé par ceux qui ont obtenu ce pouvoir, et aussi honoré saintement, et adoré par tous les autres; mais chez eux l'amour envers le Seigneur ne peut exister, car l'amour de dominer sur le Ciel et sur l’Eglise est absolument contraire; c'est, en effet, l'amour de soi, qui est un amour diabolique, d'après lequel le Seigneur ne peut être aimé; cet amour, considéré en lui-même, est plutôt une haine contre le Seigneur, et même il est changé en haine quand ils deviennent esprits, et que la domination leur est enlevée; alors ils persécutent même tous ceux qui sont dans l'amour envers le Seigneur. D’après ces considérations, on voit clairement de quelle manière ils profanent les vrais et les biens qui sont d'origine céleste. Que le fin lin signifie les vrais d'origine céleste, on peut le voir par les passages suivants; dans Ézéchiel : « Je te vêtis de broderies, je te chaussai de taisson, et je te ceignis de fin lin, et je te couvris de soie; ainsi tu fus parée d'or et d'argent, et tes vêtements (étaient) fin lin, soie et broderie. » — XVI. 10,13; — ces choses sont dites de Jérusalem, par laquelle il est entendu l'Église, ici l'Église dans sa première instauration; la broderie et le taisson y signifient les connaissances du vrai et du bien d'après la Parole; le fin lin et la soie signifient les vrais d'origine céleste et les vrais d'origine spirituelle; ils sont dits avoir été des vêtements, parce que par les vêtements sont signifiés les vrais dont le bien a été revêtu. Dans le Même : « Le fin lin en broderie a été ce que tu étendais, et la pourpre des îles d'Elishah a été ta couverture. » — XXVII. 7; — ces choses sont dites de Tyr, par laquelle est signifiée l'Église quant aux connaissances du bien et du vrai; ces connaissances sont signifiées par les broderies d'Egypte, le vrai par le fin lin et le bien par la pourpre, l'un et l'autre d'origine céleste. Dans Luc : « Il y avait un certain homme riche qui était vêtu de pourpre et de fin lin, et se réjouissait chaque jour splendidement. » — XVI. 19 ; — là, par l'homme riche est entendue la nation Juive, qui est dite vêtue de pourpre et de fin lin, parce que chez elle il y avait la Parole, d'où provenaient pour eux les biens et les vrais; les biens y sont entendus parla pourpre, et les vrais par le fin lin; par Lazare étendu à la porte du riche sont entendues les nations qui n'avaient pas la Parole. Comme le fin lin (byssus), qui est aussi le xilinum, signifiait les vrais d'origine céleste, et que les habits d'Aharon représentent les Divins Vrais, parce qu'Aharon représentait le Seigneur, c'est pour cela que le fin lin ou le xilinum était entretissé dans son turban et dans son baudrier,—Exod. XXVIII. 40. XXXIX. 27.—Et comme par les rideaux et par les tapis du Tabernacle étaient représentées les choses de l'Église qui recouvrent, et que ces choses sont les vrais, c'est aussi pour cela qu'ils étaient de xilinum ou de fin lin entretissé,—Exod. XXVI. 1. XXVII. 9,18. XXXVI. 8.XXXV1II. 9,16. — La même chose est signifiée par le fin lin dans les passages suivants; dans l'Apocalypse : « Le temps des noces de l'Agneau est venu, et son épouse s'est parée, et il lui a été donné d'être revêtue de fin lin net et éclatant. » — XIX. 7, 8. — « Les armées de Celui qui était assis sur le cheval blanc Le suivaient sur des chevaux blancs, vêtues de fin lin blanc et net. » — XIX. 1k. — Si le fin lin (byssus) signifie le vrai d'origine céleste, c'est parce que le byssinum était une espèce de lin très-blanc, dont on faisait des vêtements, et que par le lin et aussi par la blancheur était signifié le vrai, et par le vêtement de lin le vrai net et pur selon la blancheur, — Continuation sur la Foi Athanasienne : L'Enfer, où sont ceux qui sont appelés Diables, est l'amour de soi ; et l'Enfer, où sont ceux qui sont appelés Satans, est l'amour du monde. Si l'Enfer diabolique est l'amour de soi, c'est parce que cet amour est opposé à l'amour céleste qui est l'amour envers le Seigneur; et si l'Enfer satanique est l'amour du monde, c'est parce que cet amour est opposé à l'amour spirituel qui est l'amour à l'égard du prochain. Maintenant, comme les deux amours de l'Enfer sont opposés aux deux amours du Ciel, c'est pour cela que l'Enfer et les Cieux sont en opposition entre eux ; car tous ceux qui sont dans les Cieux ont en vue le Seigneur et le prochain, mais ceux qui sont dans les Enfers n'ont en vue qu'eux-mêmes et le monde : tous ceux qui sont dans les Cieux aiment le Seigneur et aiment le prochain ; mais tous ceux qui sont dans les Enfers s'aiment eux-mêmes et aiment le monde, et par suite ont de la haine pour le Seigneur et pour le prochain : tous ceux qui sont dans les Cieux pensent le vrai et veulent le bien, parce qu'ils agissent d'après le Seigneur; mais tous ceux qui sont dans les Enfers pensent le faux et veulent le mal, parce qu'ils agissent d'après eux-mêmes. De là résulte que tous ceux qui sont dans les Enfers apparaissent dans une position renversée, les pieds en haut et la tête en bas; cette apparence vient de leurs amours, qui sont opposés aux amours du Ciel. Comme l'Enfer est l'amour de soi, il est aussi un Feu, car tout amour correspond au feu, et dans le Monde spirituel se présente à la vue de loin comme un feu, quoique ce soit, non pas un feu, mais un amour; de là, les Enfers au dedans apparaissent comme des matières embrasées, et au dehors comme des fumées que le feu lance d'une fournaise bu d'un incendie; quelquefois aussi les diables eux-mêmes apparaissent comme des feux de charbons : la chaleur qui leur vient de ce feu est comme une fermentation de lies, c'est la convoitise; et la lumière qui leur vient de ce feu est seulement une apparence de lumière résultant des fantaisies et des confirmations du mal par les faux; néanmoins, ce n'est pas une lumière, car lorsque la lumière du Ciel influe, elle devient pour eux de l'obscurité, et lorsque la chaleur du Ciel influe, elle devient pour eux du froid; cependant ils voient par leur lumière et vivent par leur chaleur; mais ils voient comme les hiboux, les chats-huants et les chauves-souris, dont les yeux sont couverts de ténèbres à la lumière du ciel, et ils vivent demi-morts : le vivant chez eux consiste en ce qu'ils peuvent penser, vouloir, parler, faire, et par suite voir, entendre, goûter, odorer et sentir; ce vivant est seulement une faculté tirant son origine de la vie qui est Dieu, agissant du dehors en eux selon l'ordre, et les poussant continuellement vers l'ordre; c'est par cette faculté qu'ils vivent éternellement; et le mort est en eux d'après les maux et les faux tirant leur origine de leurs amours; de là vient que leur vie, considérée d'après leurs amours, est, non pas la vie, mais la mort; c'est pourquoi, dans la Parole, l'Enfer est appelé la mort, et ceux qui sont dans l'Enfer sont appelés les morts.