Et de pierres précieuses, et de perles, signifie les connaissances du vrai et du bien d'après la Parole profanées : on le voit par la signification des pierres précieuses, en ce qu'elles sont les connaissances du vrai d'après la Parole, N° 717; et d'après la signification des perles, en ce qu'elles sont les connaissances du bien, N°1044 ; et comme ces connaissances sont des vrais scientifiques ou des vrais de l'homme naturel, c'est pour cela que par les pierres précieuses sont signifiés les vrais par lesquels il y a les biens, et par les perles les biens par lesquels il y a les vrais, car dans la Parole il y a partout le mariage du vrai et du bien, et cela, parce que le vrai n'est point le vrai à moins qu'il ne regarde le bien, ou ne procède du bien, et que le bien n'est point le bien à moins qu'il ne soit regardé par les vrais, ou n'existe au moyen des vrais; ainsi sont conjoints les vrais et les biens comme par un mariage, et existent les vrais et les biens comme d'après un mariage; de là vient donc qu'ici, comme ailleurs dans la Parole, les choses sont dites par deux, dont l'une signifie le bien et l'autre le vrai, comme l'or et l'argent, les pierres précieuses et les perles, le fin lin et la pourpre, la soie et l'écarlate, le vase d'ivoire et le vase de bois très-précieux, l'airain, le fer et le marbre; là, l'or, la perle, la pourpre, l'écarlate, le bois très-précieux et l'airain, signifient des biens de divers genres, et l'argent, la pierre précieuse, le fin lin, la soie, l'ivoire, le fer et le marbre, signifient des vrais aussi de divers genres; pareillement ailleurs; mais ici par toutes ces choses sont signifiés des biens et des vrais profanés, ainsi des maux et des faux, comme il vient d'être dit au sujet de la signification de l'or et de l'argent. — Continuation sur la Foi Athanasienne, et sur le Seigneur : II sera donc d'abord dit de qui est composé l'Enfer : L'Enfer est composé des esprits qui, lorsqu'ils étaient hommes dans le Monde, ont nié Dieu, reconnu la nature, vécu contre l'Ordre Divin, aimé les maux et les faux, encore bien qu'ils n'aient pas agi ainsi devant le Monde à cause de l'apparence, et qui par suite, ou ont déraisonné au sujet des vrais, où ont méprisé les vrais, ou les ont niés, sinon de bouche, du moins de cœur; c'est de ceux qui Ont été tels, depuis la création du Monde, que se compose l'Enfer, Tous ceux qui sont là sont nommés diables ou satans; diables, ceux chez lesquels a prédominé l'amour de soi; satans, ceux chez lesquels a prédominé l'amour du monde. L'Enfer où sont les diables est entendu dans la Parole par le Diable, et l'Enfer où sont les satans y est entendu par Satan. Le Seigneur aussi conjoint les diables de manière qu'ils soient comme un seul, et pareillement les satans; de là vient que les Enfers sont nommés au singulier le Diable et Satan. L'Enfer ne consiste pas en Esprits immédiatement créés, ni le Ciel en Anges immédiatement créés; mais l'Enfer consiste en hommes nés dans le Monde, et qui par eux-mêmes sont devenus diables ou satans, et le Ciel pareillement en hommes nés dans le Monde, et qui par le Seigneur y sont devenus Anges. Tous les hommes, quant aux intérieurs qui appartiennent à leur mental, sont des esprits, revêtus dans le Monde d'un corps matériel qui se trouve à la discrétion de la pensée de son esprit et sous la dépendance de son affection ; car le mental, l'esprit, agit, et le corps, qui est matière, est mis en action : et tout esprit, après avoir rejeté le corps matériel, est homme avec une forme semblable à celle de l'homme dans le Monde; voir ci-dessus, N^o 1127. D'après ces explications, on voit de qui est composé l'Enfer.