Ils Diront : Malheur! malheur! cette ville grande, Babylone, signifie la lamentation sur la doctrine et sur la religiosité : on le voit par la signification de malheur! malheur! en ce que c'est une lamentation, principalement sur la destruction et la dévastation, N° 531 ; par la signification de la ville, en ce que c'est la doctrine, N° 223 ; et par la signification de Babylone, en ce qu'elle est cette religiosité, qui est appelée prostituée et mère des scortations et des abominations de la terre, d'après la falsification et la profanation du vrai et du bien : de là il est évident que par « malheur! malheur! cette ville grande, Babylone, » il est signifié la lamentation sur la doctrine et sur la religiosité. -Continuation sur la Foi Athanasienne, et sur le Seigneur : Si toute la puissance est à Dieu, et que l'homme ou l'Ange n'en ait absolument aucune, c'est parce que Dieu seul est la Vie, et que l'homme et l'Ange sont seulement des récipients de la vie; or, c'est la vie qui agit, et c'est le récipient de la vie qui est mis en action. Chacun peut voir que le récipient de la vie ne peut faire la moindre chose par soi-même, et que ce qu'il fait, il le fait d'après la vie qui est Dieu, mais toujours est-il qu'il peut agir comme par soi-même, car cela peut lui être donné, et il a été dit ci-dessus que cela lui avait aussi été donné. Si l'homme ne vit pas par lui-même, il s'ensuit qu'il ne pense pas et ne veut pas par lui-même, et qu'il ne parle pas et n'agit pas par lui-même, mais que c'est d'après Dieu, qui seul est la vie. Il semble que ce soit là un paradoxe, parce que l'homme ne peut faire autrement que de penser que ces choses sont en lui, et qu'ainsi elles se font par lui; mais toujours est-il qu'il reconnaît cela, lorsque d'après la foi il dit que tout bien et tout vrai vient de Dieu, et que tout mal et tout faux vient du diable, et cependant tout ce que l'homme pense, veut, dit et fait, se réfère au bien et au vrai, ou au mal et au faux : c'est de là que l'homme dit en lui-même, ou que le prêtre lui dit, quand il fait le bien, qu'il a été conduit par Dieu, et quand il fait le mal, qu'il a été conduit par le diable : l'homme qui prêche prie aussi pour que sa pensée, sa parole et sa langue soient conduites par l'esprit de Dieu, et quelquefois même après sa prédication il dit qu'il a parlé d'après l'esprit; quelques-uns aussi perçoivent cela en eux-mêmes. Je puis aussi moi-même attester devant le Monde que toutes les choses de ma pensée et de ma volonté ont influé, les bonnes et les vraies, du Seigneur par le Ciel ; et les mauvaises et les fausses, de l'Enfer; il m'a été donné depuis longtemps de percevoir cela. Les Anges des Cieux supérieurs le sentent manifestement, et les plus sages d'entre eux ne veulent pas même penser et vouloir comme par eux-mêmes. Au contraire, les génies et les esprits infernaux le nient absolument, et se mettent en colère quand on le leur dit ; toutefois, il fut montré à plusieurs d'entre eux par de vives expériences (advivum) qu'il en est ainsi, mais ils en étaient ensuite indignés. Cependant, puisqu'il semble à plusieurs personnes que ce soit là un paradoxe, il importe qu'on voie d'après quelque idée de l'entendement comment cela a lieu, afin qu'on reconnaisse que cela a lieu ; voici la chose en elle-même : Du Divin Amour du Seigneur, qui apparaît dans le Ciel Angélique comme Soleil, procède une Lumière et procède une Chaleur; la Lumière est la vie de sa Divine Sagesse, et la Chaleur est la vie de son Divin Amour; cette chaleur spirituelle qui est l'amour, et cette lumière spirituelle qui est la sagesse, n'influent dans les sujets récipients de la vie que comme la chaleur naturelle et la lumière naturelle du soleil du Monde influent dans les sujets non récipients de la vie; et de ce que , la lumière modifie seulement les substances dans lesquelles elle influe, et que la chaleur change seulement leurs états, il s'ensuit que si ces sujets étaient animés, ils sentiraient en eux ces changements, et s'imagineraient que c'est d'eux qu'ils viennent, lorsque cependant ils cessent avec le soleil, et viennent avec le soleil. Maintenant, comme la vie de la Divine Sagesse du Seigneur est la Lumière, c'est pour cela que le Seigneur, dans plusieurs passages de la Parole, est appelé la Lumière, et qu'il est dit dans Jean : « La Parole était chez Dieu, et Dieu elle était, la Parole! en Elle vie il y avait, et la vie était la Lumière des hommes. »— I. 1, 4. — D'après ces considérations, il est maintenant évident que la Puissance infinie appartient à Dieu, puisqu'il est tout chez tous. Mais comment le méchant peut penser, vouloir, dire et faire le mal, puisque Dieu seul est la vie, c'est ce qui sera dit dans la suite.