Autant donnez-lui de tourment et de deuil, signifie autant pour eux de peine infernale et de désolation : on le voit par la signification du tourment, en ce que c'est la peine infernale; et par la signification du deuil, en ce que c'est la désolation, c'est-à-dire qu'il n'y a plus chez eux rien du vrai ni du bien, mais qu'il y a absolument le faux et le mal. S'il est dit qu'il lui serait donné autant de tourment et de deuil qu'elle s'est glorifiée elle-même et s'est livrée à des délices, c'est parce que tout tourment ou peine infernale correspond absolument aux maux dans lesquels ils sont ; c'est pourquoi, ceux qui se sont beaucoup glorifiés et livrés à des délices dans l'amour de dominer sur le Ciel et sur l'Église, et qui aussi, pour cette gloire et pour les délices qu'elle procure, out perverti les biens du Ciel et de l'Église, qui appartiennent à la Parole, ceux-là ont pour sort un enfer plus rigide quant au tourment; mais ceux qui se sont moins glorifiés, et moins livrés à des délices d'après cet amour, ont pour sort un enfer moins dur; et ceux qui ne se sont ni glorifiés ni livrés à des délices dans cette domination, et par suite n'ont en rien perverti les vrais et les biens du Ciel et de l'Église provenant de la Parole, mais ont seulement obéi à ceux-là soit par ignorance soit par persuasion, eux n'ont pas pour sort l'enfer : mais le peuple qui n'a aucune part dans les dominations, et principalement ceux qui portent leurs regards vers le Seigneur, et qui sont dans quelque affection du vrai, ceux-là obtiennent une place dans les Cieux, où ils sont instruits par des Anges. D'après ces explications, on peut voir qu'ici, où il s'agit de Babylone, il n'en est pas entendu d'autres que ceux qui exercent la domination d'après l'amour de la domination en vue d'eux-mêmes. — Continuation sur la Foi Athanasienne et sur le Seigneur : Que Dieu soit Homme, et que le Seigneur soit cet Homme, toutes les choses qui sont dans les Cieux et toutes celles qui sont sous les Cieux le manifestent. Dans les Cieux toutes les choses qui procèdent du Seigneur, dans ce qu'il y a déplus grand et dans ce qu'il y a de plus petit, sont dans la forme Humaine ou se réfèrent à la forme Humaine : le Ciel tout entier est dans la forme humaine, toute société du Ciel est dans la forme humaine, chaque Ange est une forme humaine, et aussi chaque Esprit sous les Cieux : et il m'a été révélé que toutes les choses, les plus petites comme les plus grandes, qui procèdent immédiatement du Seigneur, sont dans cette forme; car ce qui procède de Dieu est à l'instar de Dieu. C'est de là qu'au sujet de l'homme, Adam et Eve, il est dit qu' « Ils furent créés à l'image et à la ressemblance de Dieu, » — Gen. I. 26, 27.— C'est aussi de là que dans les Cieux les Anges, parce qu'ils sont des récipients du Divin qui procède du Seigneur, sont des hommes d'une beauté surprenante, tandis que dans les enfers les esprits, parce qu'ils ne reçoivent point le Divin qui procède du Seigneur, sont des diables qui, à la lumière du Ciel, apparaissent, non comme des hommes, mais comme des monstres. De là vient que, dans le Monde spirituel, on sait d'après sa forme humaine le quantum que chacun tire du Seigneur. Maintenant, d'après ces explications, on peut voir que le Seigneur est seul Homme, et que chacun est homme selon la réception du Divin Bien et du Divin Vrai procédant de Lui. En somme, celui qui voit Dieu comme Homme, voit Dieu, parce qu'il voit le Seigneur. Le Seigneur aussi dit : « Quiconque voit le Fils, et croit en Lui, a la vie éternelle. » — Jean, VI. A6; — voir le Fils, c'est voir le Seigneur par l'esprit, car ces paroles sont adressées aussi à ceux qui ne L'ont pas vu dans le Monde.