1115. Doublez-lui au double selon ses œuvres, signifie une forte rétribution selon qu'ils ont profané le bien : on le voit par la signification de doubler au double, en ce que c'est rétribuer beaucoup, ou punir beaucoup, ainsi qu'il va être montré; et par la signification des œuvres, en ce qu'elles sont des profanations du bien, car leurs œuvres sont des profanations; de là, par doubler au double est signifiée une forte rétribution selon qu'ils ont profané le bien; si doubler au double a cette signification, c'est parce que deux ne signifie pas deux, et qu'un nombre ne signifie pas la quantité exprimée par lui, mais signifie la qualité; et deux signifie la qualité de la chose quant à l'union, et se dit du bien et du mal; voir ci-dessus, N^os 532, 984; ici le double se dit de la rétribution du mal, à cause de la profanation du bien, d'où il est évident qu'ici par le double il est signifié, non pas le double, mais beaucoup de mal. Que le double se dise de la rétribution et de la rémunération, et signifie beaucoup, on le voit par ces passage dans la Parole; dans Jérémie : « Honteux seront mes persécuteurs; amène sur eux le jour du mal, et d'une double fracture brise-les. » — XVII. 18; — amener sur eux le jour du mal, et d'une double fracture les briser, signifie une forte rétribution du mal à cause de la persécution. Dans Zacharie : « Retournez au retranchement, captifs dans l'attente, et ce jour même je t'annonce qu'au double je te rétribuerai. » — IX. 13; — par rétribuer au double il est signifié rémunérer beaucoup. Dans Ësaïe : « Consolez mon peuple, et parlez selon le cœur de Jérusalem, qu'accomplie est sa milice, parce que expiée a été son iniquité, car elle a reçu de la main de Jéhovah te double pour tous ses péchés. » — XL. 1,2; — ici, il s'agit de l'avènement du Seigneur et de la Nouvelle Église qu'il doit instaurer; cette Nouvelle Église est entendue par Jérusalem, selon le cœur de laquelle ils doivent parler; par la milice qui est accomplie est signifié le combat contre les maux; par l'iniquité expiée est signifié par conséquent le mal éloigné par le Seigneur; par « elle a reçu le double pour tous ses péchés, » il est signifié que dans le combat ou la tentation ils ont enduré beaucoup de choses. Dans le Même : « Vous, prêtres de Jéhovah vous serez appelés, ministres de notre Dieu vous serez dits; les richesses des nations vous mangerez, et dans leur gloire vous vous glorifierez ; au lieu de votre honte le double il y aura, et (au lieu) d'ignominie ils chanteront à cause de leur portion; c'est pourquoi, dans leur terre le double ils posséder ont, joie d'éternité il y aura pour eux.» — LXI. 6, 7; — ici aussi le double signifie, non le double, mais beaucoup, et il se dit de la rétribution. — Continuation sur la Foi Athanasienne et sur le Seigneur : Mais ce que je vais dire ne peut pas ne pas paraître surprenant : Tout homme, dans l'idée de son esprit, voit Dieu comme Homme; même celui qui dans l'idée de son corps Le voit comme un nuage, un brouillard, un air ou un éther; même celui qui nie que Dieu soit Homme; l'homme est dans l'idée de son esprit quand il pense abstsactivement, et dans l'idée de son corps quand il ne pense pas abstractivement. Que tout homme, dans l'idée de son esprit, voie Dieu comme Homme, c'est ce que j'ai reconnu clairement par les hommes après la mort; ceux-ci alors sont dans les idées de l'esprit, car l'homme après la mort devient esprit; alors il leur est impossible de penser autrement de Dieu que comme Homme. Il a été essayé s'ils pourraient penser autrement, et à^jet effet ils furent mis dans l'état où ils avaient été dans le Monde, et alors ils pensèrent au sujet de Dieu, quelques-uns comme s'il était l'univers, d'autres comme s'il était la nature dans les intimes, d'autres comme s'il était un nuage au milieu de l'éther, d'autres comme s'il était un éclat de lumière, et d'autres différemment; mais aussitôt que de cet état ils revinrent dans l'état de l'esprit, ils pensèrent de Dieu comme Homme, ce dont ils furent eux-mêmes étonnés, et ils dirent que cela a été insité dans chaque esprit, Toutefois, les mauvais esprits qui dans le Monde ont nié Dieu, Le nient aussi après la mort; mais toujours est-il qu'ils adorent au lieu de Dieu quelque esprit qui, au moyen d'artifices diaboliques, l'emporte sur les autres en puissance. Il a été dit que penser de Dieu comme Homme a été insité dans chaque esprit; que cela ait lieu par l'influx du Seigneur dans les intérieurs de la pensée des esprits, c'est ce qui est évident par ce fait : Les Anges de tous les Cieux reconnaissent uniquement le Seigneur; ils reconnaissent son Divin qui est appelé le Père, ils voient son Divin Humain, et ils sont dans le Divin Procédant; car tout le Ciel Angélique est le Divin Procédant du Seigneur; l'Ange est Ange, non d'après son propre, mais d'après le Divin qu'il reçoit du Seigneur; c'est de là qu'ils sont dans le Seigneur; aussi, quand ils portent leurs pensées sur Dieu, ne peuvent-ils les porter sur un autre que sur le Seigneur, dans lequel ils sont, et d'après lequel ils pensent. Qu'on ajoute à cela, que tout le Ciel Angélique, dans son complexe, devant le Seigneur, est comme un Seul Homme, qui peut être appelé le Très-Grand Homme; aussi les Anges dans le Ciel sont-ils dans l'Homme qui est le Divin Procédant du Seigneur, ainsi qu'il vient d'être dit; et comme leurs pensées s'y étendent selon la forme du Ciel, ils ne peuvent donc, lorsqu'ils pensent à Dieu, faire autrement que de porter leurs pensées sur le Seigneur. En un mot, tous les Anges des trois Cieux ont de Dieu la pensée qu'il est Homme, et ils ne peuvent penser autrement; s'ils le voulaient, la pensée cesserait, et ils tomberaient du Ciel. De là résulte donc que dans chaque esprit, et aussi dans chaque homme, quand il est dans l'idée de son esprit, il a été insité de penser de Dieu qu'il est Homme.