Dans la coupe où elle a mélangé, mélangez-lui double, signifie une forte rétribution selon qu'ils ont profané le vrai : on le voit par la signification de la coupe, en ce qu'elle est le vrai, et dans le sens opposé le faux, car par la coupe il est signifié la même chose que par le vin, N^os 887,1045; par la signification de mélanger, en ce que c'est profaner, car celui qui mélange le faux avec le vrai, ou le vrai avec le faux, celui-là profane, ainsi qu'il va être montré; et par la signification du double, en ce que c'est beaucoup, et qu'il se dit de la rétribution, comme il vient d'être montré, N^o 1115. Que mélanger signifie profaner, c'est parce qu'il se dit du vin, qui est dans la coupe, par laquelle est signifié le vrai, et dans le sens opposé le faux, et que quand le vrai et le faux sont mélangés, il se fait une profanation ;'voir ci-dessus, N^os 1053 à 1063 : la même chose est signifiée par mélanger, dans David : « Il y a une coupe en la main de Jéhovah, et du vin il y a mélangé, il l'a remplie d'une mixtion, et il en a versé ; mais les lies ils en suceront, ils en boiront, tous les impies de la terre. » — ps. LXXV. 9; — par la coupe en la main de Jéhovah et par le vin est signifié le Divin Vrai ; par mélanger et par la mixtion est signifiée la profanation, car il est entendu un mélange du faux avec le vrai ; par « il en a versé, mais les lies ils en suceront, ils en boiront, tous les impies de la terre, » il est signifié la peine de la profanation ; d'après cela, il est évident que dans ce passage par mélanger dans la coupe il est signifié la même-chose que dans l'Apocalypse. — Continuation sur la Foi Athanasienne et sur le Seigneur : Ce fut d'après cet insite que les Très-Anciens, plus que ceux qui sont venus après, ont adoré un Dieu visible sous forme humaine : qu'ils aient aussi vu Dieu comme Homme, la Parole l'atteste; par exemple, elle dit d'Adam, qu'il entendit la voix de Jéhovah marchant dans le Jardin; de Moïse, qu'il parla avec Jéhovah bouche à bouche; d'Abraham, qu'il vit Jéhovah au milieu de trois Anges ; que Loth parla avec deux d'entre eux ; Jéhovah fut aussi vu comme Homme par Hagar, par Guidéon, par Josué, par Daniel, comme Ancien des jours et comme Fils de l'Homme; pareillement par Jean, comme Fils de l'Homme au milieu de sept chandeliers; et aussi par d'autres Prophètes. Que ce soit le Seigneur qui a été vu par eux, Lui-Même l'enseigne, lorsqu'il dit, « qu'Abraham a désiré ardemment de voir Son jour, et qu'il l'a vu, et s'est réjoui, » —Jean, VIII. 56. — « Qu'il était avant qu'Abraham fût, » — Vers, 58 ; — et « qu'il était avant que le Monde fût, » — Jean, XVII. 5, 24. — Que ce soit, non pas le Père, mais le Fils qui a été vu, c'est parce que le Divin Etre, qui est le Père, ne peut être vu qu'au moyen du Divin Exister, qui est le Divin Humain. Que le Divin Être, qui est appelé le Père, n'ait point été vu, le Seigneur l'enseigne aussi dans Jean : « Le Père qui M'a envoyé a Lui-Même rendu témoignage de Moi; ni sa voix vous n'avez entendu jamais, ni son aspect vous n'avez vu. » — V. 37. — Dans le Même : « Non pas gué personne ait vu le Père, si ce n'est celui qui est chez te Père; Celui-là a vu le Père. » — VI. 40. — Et dans le Môme : « Dieu, personne ne (le) vit jamais, l'Unique-Engendré Fils, qui est dans le sein du Père, Lui L'a exposé. » — I. 18; — d'après ces passages, il est évident que le Divin Être, qui est le Père, n'a point été vu par les Anciens et n'a pas pu être vu, et que cependant il a été vu au moyen du Divin Exister, qui est le Fils. Puisque l'Être est dans son Exister, comme l'âme est dans son corps, c'est pour cela que celui qui voit le Divin Exister, ou le Fils, voit aussi le Divin Être, ou le Père; le Seigneur le confirme par ces paroles : « Philippe dit : Seigneur, montre-nous le Père. Jésus lui dit : Depuis si longtemps avec vous je suis, et tu ne M'as pas connu! Philippe, qui M'a vu, a vu le Père; comment, toi, dis-tu : Montre-nous le Père? » — Jean, XIV. 8,0; — ces paroles montrent clairement que le Seigneur est le Divin Exister, dans lequel est le Divin Être ; ainsi, le Dieu Homme qui a été vu par les Anciens. Des passages rapportés il résulte que la Parole doit être entendue même selon le sens de la lettre, lorsqu'il est dit que Dieu a une face, qu'il a des yeux et des oreilles, et qu'il a des mains et des pieds.