Afin que vous ne participiez pas à ses péchés, signifie afin qu'ils ne tombent pas dans leurs maux, qui proviennent de l'amour de soi et de l'amour du monde : on le voit par la signification de participer, lorsqu'il s'agit des péchés, en ce que c'est y tomber, et ainsi en devenir coupables; et par la signification des péchés, en ce qu'ici ce sont les maux qui jaillissent de l'amour de soi et du monde; que ce soient ces maux qui sont entendus, c'est parce que ceux de la gent Babylonienne sont dans ces amours, et par conséquent dans les maux qui en proviennent. Que cette gent soit dans ces maux, cela est manifeste, car ils étendent leur domination, non-seulement sur toutes les choses de l'Église, mais aussi sur le Ciel, et ils ne s'en sont pas contentés; ils ont étendu aussi leur domination sur le Seigneur Lui-Même, car ils ont transféré en eux son pouvoir sur les âmes des hommes pour les sauver, pouvoir qui est le Divin pouvoir du Seigneur, car c'est pour cette fin que le Seigneur est venu dans le Monde et a glorifié son Humain, c'est-à-dire, l'a fait Divin, pour pouvoir par le Divin Humain sauver les hommes; qu'ils aient étendu leur domination sur le Seigneur Lui-Même, cela est évident, car lorsqu'ils ont transféré en eux son Divin pouvoir, qui est le pouvoir de sauver les hommes, ils croient que le Seigneur doit faire ce qu'ils veulent, et non pas qu'eux doivent faire ce que veut le Seigneur, ainsi leur volonté est la maîtresse, et la volonté du Seigneur la servante; en un mot, ils ont renversé de son Trône le Seigneur, et ils s'y sont placés, disant en leur cœur comme Lucifer : « Certes, toi, tu as dit en ton cœur : Dans les cieux je monterai, au-dessus des étoiles du Ciel j'élèverai mon trône, je monterai sur les hauts-lieux de la nue, semblable je deviendrai au Très-Haut. » — Ésaïe, XIV. 13,14; — que là par Lucifer il soit entendu Babel, on le voit ci-dessus, N° 1029 : mais la Babel d'aujourd'hui s'est faite non-seulement semblable au Très-Haut, mais même supérieure. Maintenant, comme ceux qui sont entendus par Babylone sont dans les amours de soi et du monde plus que tous sur le Globe terrestre, et comme tous les maux jaillissent de ces deux amours, et que les plus affreux jaillissent d'un tel amour de commander. c'est pour cela qu'ici il y a exhortation, afin qu'on sorte ou qu'on se retire d'avec eux pour ne pas participer à leurs péchés : que tous les maux jaillissent de ces deux amours, à savoir, de l'amour de soi et de l'amour du monde, on le voit dans la doctrine de la nouvelle Jérusalem, N^os 65 à 83: et que ces amours règnent dans l'Enfer, on le voit dans le Traité du ciel et de l'enfer, N^os 551 à 565. — Continuation sur la Foi Athanasienne : Je passe maintenant à la concordance de la Doctrine Athanasienne avec cette vérité, que l'Humain du Seigneur est Divin d'après le Divin qui fut en Lui par conception. Que l'Humain du Seigneur soit Divin, il semble, il est vrai, que ce ne soit pas d'après la Doctrine Athanasienne, mais toujours est-il que cela s'y trouve, comme on le voit par ces paroles dans la Doctrine : « Notre Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, est Dieu et Homme. Quoique Dieu et Homme, cependant ce sont, non pas deux, mais un seul Christ; il est un absolument par unité de Personne (d'autres disent, parce qu'ils sont une seule Personne); puisque, de même que l'âme rationnelle et le corps sont un seul homme, de même Dieu et Homme est un seul Christ. » Maintenant, de ce que l'âme et le corps sont un seul homme et par suite une seule personne, et de ce que telle est l'âme, tel est le corps, il résulte que son Ame ayant été Divine par le Père, son Corps aussi, qui est son Humain, est Divin. Il avait pris, il est vrai, de la Mère un Corps ou un Humain, mais il s'en est dépouillé dans le Monde, et s'est revêtu d'un Humain d'après le Père, et c'est là le Divin Humain. Il est dit dans la Doctrine : « Égal au Père quant au Divin, inférieur au Père quant à l'Humain : » cela aussi s'accorde avec la vérité, pourvu qu'il soit entendu l'Humain d'après la Mère, comme cela aussi y est entendu. Dans la Doctrine il est encore dit : Dieu et Homme est un seul Christ, un non par conversion de la Substance Divine en Substance Humaine, mais par assomption de la Substance Humaine en Substance Divine; un absolument, non par commixtion de Substance, mais par unité de Personne. » Ces paroles s'accordent aussi avec la vérité, puisque l'âme ne se convertit pas en corps, ni ne se mêle pas au corps pour devenir corps, mais elle prend sur soi le corps; ainsi, quoique l'âme et le corps soient distinctement deux, toujours est-il qu'ils sont un seul homme; et quant au Seigneur, ils sont un seul Christ, c'est-à-dire, un seul Homme qui est Dieu. Plusieurs autres choses seront dites dans la suite sur le Divin Humain du Seigneur.