Et que vous ne receviez pas de ses plaies, signifie et, par suite dans les faux du mal, et ainsi dans la ruine : on le voit par la signification des plaies, en ce que ce sont des choses qui détruisent la vie spirituelle de l'homme, ainsi qu'il a été montré ci-dessus, N° 584, ici des faux d'après le mal, parce que ces faux détruisent cette vie. Il semble que les maux détruisent eux-mêmes la vie spirituelle de l'homme, mais ils ne la détruisent pas d'eux-mêmes, mais c'est par les faux ; et cela, parce que les maux sans les faux n'entrent point dans la pensée, car ils appartiennent seulement à la volonté, et les choses qui appartiennent à la volonté et non en même temps à la pensée ne peuvent point détruire, parce qu'elles sont irrationnelles, l'homme alors ne sait même pas que ce sont des maux; mais quand par la pensée il confirme les maux, alors ils détruisent, car alors ils appartiennent à l'homme; les confirmations des maux d'après la pensée sont des faux. Que les faux ici soient signifiés par les plaies, c'est parce que par les péchés, dont il vient d'être question, sont entendus Tes maux de l'amour de soi et du monde, et que dans la Parole, lorsqu'il s'agit du mal, il s'agit aussi du faux. Maintenant, comme les maux détruisent la vie spirituelle par les faux, et que les plaies signifient les faux d'après le mal, c'est pour cela que par les plaies il est signifié aussi la ruine. —Continuation sur la Foi Athanasienne : Que toutes et chacune des choses de la Doctrine Athanasienne sur la Trinité et sur le Seigneur soient la vérité, et soient en concordance, pourvu qu'au lieu de trois Personnes on prenne une seule Personne dans laquelle est la Trinité, et qu'on croie que le Seigneur est cette Personne, c'est d'après la Divine Providence du Seigneur que cela est arrivé; car, si les Chrétiens n'eussent pas accepté la Trinité des Personnes, ils seraient devenus à cette époque-là ou Ariens ou Sociniens, et par suite le Seigneur aurait été reconnu seulement comme Homme et non pour Dieu, ce qui eût fait périr l'Église Chrétienne, et le Ciel aurait été fermé pour l'homme de l'Église; car nul n'est conjoint au Ciel, et n'est admis après la mort dans le Ciel, sinon celui qui dans l'idée de sa pensée voit Dieu comme Homme et croit en même temps à un seul Dieu et en Essence et en Personne, par là sont sauvés les Gentils, et sinon celui qui reconnaît le Seigneur, son Divin et son Humain, par là est sauvé l'homme de l'Église Chrétienne, pourvu qu'en même temps il vive en Chrétien. Si la Doctrine sur Dieu et sur le Seigneur, qui est la principale de toutes, a été ainsi conçue par Athanase, cela arriva par une permission Divine, car il a été prévu par le Seigneur que sans cela les Catholiques-Romains n'auraient pas reconnu le Divin du Seigneur; c'est pourquoi, même jusqu'à ce jour, ils séparent son Divin d'avec son Humain; et les Réformés n'auraient pas vu le Divin dans l'Humain du Seigneur, car ceux qui sont dans la foi séparée d'avec la charité ne voient pas cela ; mais toujours est-il que les uns et les autres reconnaissent le Divin du Seigneur dans la Trinité des Personnes. Toutefois, cette Doctrine, qui est appelée Foi Athanasienne, a été écrite d'après la Divine Providence du Seigneur, pour que tout y soit vrai, pourvu qu'au lieu de trois Personnes on prenne une seule Personne dans laquelle est le Trine, et qu'on croie que le Seigneur est cette Personne. C'est encore d'après la Providence qu'on s'est servi du mot Personne, car une Personne est un homme, et une Divine Personne est un Dieu qui est Homme. Cela a 'été révélé aujourd'hui pour la Nouvelle Église, qui est appelée la Sainte Jérusalem.