Et que les rois de la terre avec elle ont commis scortation, signifie la falsification de toutes les choses du vrai du Ciel et de l'Église : on le voit par les choses qui ont été expliquées ci-dessus, N° 1034, où sont des paroles semblables. — Continuation sur la Foi Athanasienne : Que la doctrine de la Trinité, qui est appelée Foi Athanasienne, quand on l'a entièrement lue, laisse une idée obscure que Dieu est un, et si obscure qu'elle ne chasse pas l'idée de trois Dieux, on peut le voir en ce que des trois Dieux la Doctrine fait un Seul Dieu par unité d'Essence, en disant : « Cette Foi Chrétienne, c'est que nous adorions un seul Dieu dans la Trinité, et la Trinité dans l'Unité, en ne mêlant point les Personnes, et en ne séparant point l'Essence. » Et ensuite : « Ainsi il faut absolument que l'Unité soit adorée dans la Trinité, et la Trinité dans l'Unité. » Ces choses ont été dites pour écarter l'idée de trois Dieux; toutefois, elles ne tombent dans l'entendement qu'en ce sens, qu'il y a trois Personnes, mais pour elles toutes une seule Divine Essence ; ainsi là, par Divine Essence, il est entendu Dieu, lorsque cependant l'Essence, de même que la Divinité, la Majesté et la Gloire, dont il est aussi parlé, est un attribut, tandis que Dieu, comme Personne, est le sujet; c'est pourquoi, dire que l'Essence est Dieu, ce serait comme si l'on disait que l'attribut est le sujet, quand cependant l'Essence n'est pas Dieu, mais appartient à Dieu; comme aussi, la Majesté et la Gloire ne sont pas Dieu, mais appartiennent à Dieu, de même que l'attribut n'est pas le sujet, mais appartient au sujet; de là il est évident que l'idée de trois Dieux comme étant trois Personnes n'est pas écartée. Ceci peut être illustré par une comparaison : Supposons que dans un même Royaume il y ait Trois Personnes d'un pouvoir égal, et que chacune soit nommée Roi ; alors si par Roi on entend le Pouvoir et la Majesté, elles peuvent par un décret être nommées et être dites Roi, mais non pas facilement un seul Roi; toutefois, comme c'est la Personne qui est entendue par Roi, il est impossible qu'un décret fasse penser que Trois Rois sont un seul Roi : si donc ils te disaient : « Parle-nous aussi librement que tu penses ; » certainement tu dirais; « Vous, Rois; » et même : « Vous, Majestés. » Si tu réponds : « Je pense d'après le décret, de même que je parle; » tu es dans l'erreur, parce que, ou tu dissimules, ou tu te contrains; si tu te contrains, ta pensée n'a pas été abandonnée à elle-même, mais elle s'attache au langage. Qu'il en soit ainsi, Athanase le vit bien, aussi explique-t-il les paroles précédentes par celles-ci : « Comme, d'après la Vérité Chrétienne, nous avons été obligés de reconnaître que chaque Personne par elle-même est Dieu et Seigneur, toujours est-il que nous ne pouvons, d'après, la Foi Chrétienne, nommer trois Dieux ni trois Seigneurs. » Cela ne peut être entendu qu'en ce sens, qu'il est permis de reconnaître trois Dieux et trois Seigneurs, mais non de les nommer; ou, qu'il est permis de penser qu'il y a trois Dieux et trois Seigneurs, mais non de le dire, parce que c'est contre la Foi Chrétienne; que pareillement, il est permis de reconnaître et de penser qu'il y a trois Infinis, trois Éternels, trois Incréés, trois Tout-Puissants, parce qu'il y a trois Personnes, et non de nommer trois Infinis, trois Éternels, trois Incréés, ni trois Tout-Puissants, mais d'en nommer Un Seul. Si Athanase a ajouté les paroles ci-dessus aux autres, c'est parce que qui que ce soit, sans l'excepter lui-même, ne peut penser autrement; mais chacun peut parler autrement, et l'on doit absolument parler ainsi, parce qu'il résulte de la Religion Chrétienne, c'est-à-dire, delà Parole, qu'il y a, non pas trois Dieux, mais un seul Dieu. Outre cela, la Propriété, qui est ajoutée à Chaque Personne, comme son Attribut spécial, telle que la Création au Père, la Rédemption au Fils et l'Illustration à l'Esprit Saint, n'est pas par conséquent chez les trois Personnes une seule et même propriété; et cependant chaque Propriété entre dans la Divine Essence, car la Création est Divine, la Rédemption est Divine et l'Illustration est Divine. De plus, parmi les hommes qui pensent que la Trinité doit être adorée dans l'Unité et l'Unité dans la Trinité, en ne mêlant pas les Personnes et ne séparant pas l'Essence, en est-il un qui veuille convertir l'idée de trois Dieux en l'idée d'un seul Dieu? en est-il un qui le puisse par une métaphysique au-dessus de la portée de l'esprit humain ? les simples en sont absolument incapables, mais les savants passent par-dessus, en disant en eux-mêmes « C'est là ma doctrine et ma foi sur Dieu; » et par conséquent, dans la mémoire d'après une idée obscure, et par suite dans J'idée d'après la mémoire, ils ne retiennent autre chose, sinon qu'il y a trois Personnes et un seul Dieu ; et de Trois chacun fait Un à sa manière, mais seulement lorsqu'il parle et écrit; mais quand il pense, il ne peut faire autrement que de penser à Trois, et à Un d'après l'unanimité des Trois, et même il en est plusieurs qui ne pensent pas d'après cette unanimité. Mais écoute, mon cher lecteur! ne dis pas en toi-même : « C'est parler avec trop de rigueur et trop de hardiesse contre la Foi généralement reçue sur Dieu Triun; » tu verras dans la suite que toutes et chacune des choses qui ont été écrites dans la Foi Athanasienne s'accordent avec la vérité, pourvu qu'au lieu de trois Personnes on croie une seule Personne dans laquelle est la Trinité