Parce que du vin de la fureur de sa scortation ont bu toutes les nations, signifie l'adultération de toutes les choses du bien du Ciel et de l'Église par les faux affreux du mal : on le voit par les choses qui ont été expliquées ci-dessus, N° 881, où sont des paroles semblables ; là, « elle a abreuvé toutes les nations, » ici, « ont bu toutes les nations. » — Continuation sur la Foi Athanasienne : J'arrive maintenant à la doctrine de la Trinité, qui a été rédigée par Athanase, et confirmée par le Concile de Nicée. Telle est cette doctrine, que, lorsqu'on l'a entièrement lue, elle laisse une idée claire qu'il y a trois Personnes, et que par suite il y a trois Dieux unanimes, et une idée obscure que Dieu est un : et cependant, comme il a été dit ci-dessus, l'idée de la pensée d'un Dieu unique ouvre principalement le Ciel à l'homme, et au contraire, l'idée de trois Dieux ferme le Ciel. Que cette doctrine Athanasienne, lorsqu'on l'a entièrement lue, laisse une idée claire qu'il y a trois Personnes, et que par suite il y a trois Dieux unanimes, et que le Trine unanime constitue la pensée qu'il y a un seul Dieu, cela est évident; que chacun se consulte et voie s'il pense autre chose; en effet, il est dit en termes exprès dans la Foi Athanasienne : « Une est la Personne du Père, autre celle du Fils, et autre celte de l'Esprit Saint. Le Père est Incréé, Infini, Éternel, Tout-Puissant, Dieu, Seigneur; pareillement est le Fils, et pareillement l'Esprit Saint. » Puis : « Le Père n'a été fait et n'a été créé par personne; le Fils est né du Père, et l'Esprit Saint est le procédant de l'un et de l'autre. Ainsi, il y a un seul Père, un seul Fils et un seul Esprit Saint. Et dans cette Trinité les trois Personnes sont toutes ensemble éternelles, et sont absolument égales. » Personne, d'après cela, ne peut s'empêcher de penser qu'il y a trois Dieux ; et Athanase lui-même, et le Concile de Nicée, n'ont pas pu penser autrement; c'est ce qui résulte clairement de ces paroles insérées dans la doctrine : « Comme, d'après la Vérité Chrétienne, nous avons été obligés de reconnaître que chaque Personne par elle-même est Dieu et Seigneur, toujours est-il que nous ne pouvons, d'après la Foi Chrétienne, nommer trois Dieux ni trois Seigneurs; » ce qui ne peut être entendu qu'en ce sens, qu'il est permis de reconnaître trois Dieux et trois Seigneurs, mais non de les nommer; ou, qu'il est permis de penser qu'il y a trois Dieux et trois Seigneurs, mais non de le dire.