Je vis un Ange qui descendait du Ciel, signifie le Divin procédant du Seigneur dans le Ciel et dans le Monde: on le voit par la signification de l'Ange qui descendait du Ciel, en ce qu'il est le Seigneur quant au Divin procédant ; car par l'Ange, dans le sens interne, il est entendu, non un Ange, mais le Seigneur, ou quelque chose du Seigneur; voir N^os 130, 302, 593, 909; ici le Seigneur, parce qu'il est dit qu'il avait un pouvoir grand, et que la terre fut éclairée de sa gloire, par quoi il est entendu la puissance et la présence du Divin Vrai maintenant dans le Ciel et dans le Monde; car maintenant il est manifesté que Babylone a été détruite, et comme elle a été détruite, la puissance et la lumière se joignent au Divin qui procède du Seigneur; la raison en sera donnée dans les Articles suivants. — Continuation sur la Foi Alhanasienne : Telle est sur Dieu la doctrine reçue dans toute la Chrétienté, parce qu'elle vient du Concile; niais, avant de soumettre cette Doctrine à l'examen, il sera dévoilé un Arcane sur l'état de la foi et de l'amour de l'homme dans ce Monde, et ensuite dans le Monde où il va après la mort; car, si cet arcane n'est pas dévoilé, l'homme ne sait autre chose, sinon que chacun, quelle qu'ait été sa foi, peut, d'après la Divine Miséricorde, être introduit dans le Ciel et être sauvé, d'où est venue cette foi erronée de la gent Babylonienne que le Ciel est à l'homme par le bon plaisir du Pape et par la grâce de ses vicaires. Voici cet Arcane : C'est que toutes les pensées de l'homme se répandent dans le Monde spirituel de tous côtés, à peu près comme les rayons de lumière qui sortent d'une flamme. Comme le Monde spirituel se compose du Ciel et de l'Enfer, et que le Ciel consiste en d'innombrables sociétés, et l'Enfer pareillement, il en résulte que les pensées de l'homme ne peuvent que se répandre dans des sociétés; dans des sociétés célestes, les pensées spirituelles qui concernent le Seigneur, l'amour et la foi en Lui, et aussi les vrais et les biens du Ciel et de l'Église ; et dans des sociétés infernales, les pensées purement naturelles qui concernent l'homme et le Monde, et aussi l'amour de soi et du Monde, et non en même temps Dieu. Que toutes les pensées de l'homme aient une telle extension et une telle détermination, c'est ce qu'on a ignoré jusqu'à ce jour, parce qu'on a ignoré quel est le Ciel et quel est l'Enfer, qu'ainsi ils consistent en sociétés, que par conséquent l'extension des pensées de l'homme a lieu dans un Monde autre que le naturel dans lequel a lieu aussi l'extension de la vue de ses yeux ; mais le Monde spirituel est celui dans lequel s'étend la pensée, et le Monde naturel celui dans lequel s'étend la vue, puisque la pensée du mental est spirituelle et que la vue de l'œil est naturelle. Que l'extension de toutes les pensées de l'homme ait lieu dans les sociétés du Monde spirituel, et qu'il ne puisse pas y avoir de pensée sans cette extension, c'est ce qui m'a été prouvé par une expérience de plusieurs années, de sorte que je puis l'affirmer en toute assurance. En un mot, l'homme est dans le Monde spirituel avec sa tête, comme il est dans le Monde naturel avec son corps; par la tête, ici, il est entendu son mental, c'est-à-dire, l'entendement, la pensée, la volonté et l'amour; et par le corps il est entendu, ici, ses sens, qui sont la vue, l'ouïe, l'odorat, le goût et le toucher; et comme l'homme, quant à sa tête, c'est-à-dire, quant à son mental, est dans le Monde spirituel, c'est pour cela qu'il est ou dans le Ciel ou dans l'Enfer; et où est le mental, là est l'homme tout entier avec la tête et le corps, quand il devient esprit; et telle est la conjonction de l'homme avec les sociétés du Monde spirituel, tel est absolument l'homme; telle est sa conjonction avec les sociétés du Ciel, tel il est Ange; et telle est sa conjonction avec les sociétés de l'Enfer, tel il est diable,