Et après ces choses, signifie après que le Jugement dernier sur ceux qui sont entendus par la prostituée eut été fait : on le voit d'après ce qui suit dans ce Chapitre, à savoir, par le cri de l'Ange qui était descendu du Ciel : « Elle est tombée, Babylone la grande, et elle est devenue demeure de démons, et prison de tout esprit immonde, et prison de tout oiseau immonde et exécrable, » paroles par lesquelles il est entendu sa destruction, ainsi le Jugement dernier; puis, d'après ces paroles qui suivent : « Au loin ils se tenaient, à cause de la crainte de son tourment, disant : Malheur! malheur! cette ville grande, Babylone, cette ville forte! parce qu'en une heure est venu ton jugement. » - Vers. 10, 15, 16, 19; - et d'après toutes les autres : quant à ce qui arrivera après ces choses, à savoir, après le Jugement dernier sur  eux, cela est rapporté dans ce Chapitre, c'est-à-dire que leur religiosité sera entièrement condamnée, et qu'elle ne se relèvera jamais durant l'éternité. Mais ces choses doivent être entendues de cette manière, à savoir, qu'à la vérité elle doit durer dans le Monde, par celte raison que l'amour de commander est tellement insité en chacun qu'il ne peut être déraciné, et que tant qu'existé cet amour, il est impossible que cette religiosité prenne fin dans le Monde; mais que néanmoins dans le Monde spirituel, dans lequel tout homme vient après la mort, elle doit prendre fin; car alors tous ceux qui sont de cette religiosité et ont exercé une domination d'après le plaisir de l'amour de commander ne se font pas, comme précédemment, une sorte de Cieux dans le Monde des esprits qui tient le Milieu entre le Ciel et l'Enfer, et n'y demeurent pas un certain temps, mais dès qu'ils y arrivent ils sont chassés et précipités dans leurs enfers : cela est entendu par la destruction de Babel, non-seulement ici dans l'Apocalypse, mais cela aussi a été prédit dans les Prophètes en beaucoup d'endroits. Comme le pouvoir du Seigneur sur le Ciel et sur l'enfer a été transféré par les Babyloniens à leur grand Pontife, qu'ils appellent successeur de Pierre, et par suite Vicaire du Seigneur, en disant que le pouvoir sur le Ciel et l'enfer a été transféré à Pierre par le Seigneur, et que ce pouvoir n'était pas le pouvoir Divin du Seigneur, mais que c'était son pouvoir Humain que Dieu le Père lui avait donné, je vais, à la fin des Articles de ce Chapitre, montrer que le Seigneur a aussi été Dieu quant à son Humain, c'est-à-dire que son Humain a été Divin, d'où il suit que les Babyloniens ont transféré le Divin pouvoir du Seigneur à celui qu'ils appellent Vicaire du Seigneur, et qu'ainsi ils l'ont fait Dieu sur la terre, et que Lui a fait de ses ministres des déités, ce qui ne peut être qu'une abomination. Maintenant donc, à la fin des Articles va être soumis a l'examen le doctrinal sur la Trinité, reçu dans toute la Chrétienté, et nommé, d'après un décret du Concile de Nicée, Symbole d'Athanase, et aussi Foi Athanasienne; ici donc je rapporterai cette Foi symbolique tout entière, telle qu'elle a été tirée, en Angleterre, du décret du Concile. Foi symbolique athanasienne : Celui qui veut être sauvé doit de toute nécessité garder la Foi Catholique : si quelqu'un ne conserve pas sans le moindre doute cette Foi dans son tout et dans son intégrité, il périra pour l'éternité. Cette Foi Catholique, c'est que nous adorions un seul Dieu dans la Trinité, et la Trinité dans l'Unité, en ne mêlant point les Personnes, et en ne séparant point la substance (l'Essence), puisque une est la Personne du Père, autre celle du Fils et autre celle de l'Esprit Saint; mais la Divinité du Père, du Fils et de l'Esprit Saint, est une et la même, la gloire égale, et la majesté coéternelle. Tel est le Père, tel est le Fils et tel est l'Esprit Saint. Le Père est incréé, le Fils est incréé et l'Esprit Saint est incréé. Le Père est infini, le Fils est infini et l'Esprit Saint est infini. Le Père est éternel, le Fils est éternel et l'Esprit Saint est éternel : et cependant ils sont, non trois éternels, mais un seul éternel; et ils sont, non trois infinis ni trois incréés, mais un seul incréé et un seul infini. De même que le Père' est Tout-Puissant, de même le Fils est Tout-Puissant, et l'Esprit Saint est Tout-Puissant; et cependant ils sont, non trois Tout-Puissants, mais un seul Tout-Puissant. Comme le Père est Dieu, de même le Fils est Dieu et l'Esprit Saint est Dieu; et cependant ils sont, non trois Dieux, mais un seul Dieu. Bien que le Père soit Seigneur, que le Fils soit Seigneur et que l'Esprit Saint soit Seigneur, toujours est-il cependant qu'ils sont, non trois Seigneurs, mais un seul Seigneur : puisque, comme nous avons été obligés, d'après la Vérité Chrétienne, de reconnaître que chaque Personne par elle-même est Dieu et Seigneur, toujours est-il cependant qu'il nous a été interdit par la Religion Catholique de dire qu'il y a trois Dieux ou trois Seigneurs (selon d'autres, nous ne pouvons pas, d'après la foi Chrétienne, nommer trois Dieux ou trois Seigneurs). Le Père n'a été fait par personne, il n'a pus été non plus créé, et il n'est pas né : le Fils est par le Père seul, il n'a été ni fait ni créé, mais il est né : l'Esprit Saint vient du Père et du Fils, il n'a été ni fait ni créé, et n'est pas né, mais il est le procédant. Ainsi, il y a un seul Père, non trois Pères; un seul Fils, non trois Fils ; un seul Esprit Saint, non trois Esprits Saints. Et dans cette Trinité nul n'est antérieur ou postérieur à l'autre, ni plus grand ou plus petit que l'autre; mais les trois Personnes sont toutes  ensemble éternelles, et sont absolument égales. Ainsi il faut absolument, comme il a été dit ci-dessus, que l'on adore l'Unité dans la Trinité, et la Trinité dans l'Unité (selon d'autres, que l'on adore trois personnes en une seule Divinité, et un seul Dieu en trois personnes). C'est pourquoi, il faut que celui qui veut être sauvé pense ainsi sur la Trinité. De plus, il est nécessaire aussi pour le salut, qu'il croie bien l'incarnation de notre Seigneur Jésus-Christ (selon d'autres, qu'il croie fermement que notre Seigneur Jésus-Christ est vrai Homme), puisque là vraie foi est que nous croyions et confessions que notre Seigneur Jésus-Christ Fils de Dieu est Dieu et Homme, Dieu d'après la substance (ou l'essence; selon d'autres, la nature) du Père, né avant le Monde, et Homme d'après la substance (selon d'autres, la nature) de la mère, né dans le Monde; Dieu parfait et Homme parfait, consistant en une âme rationnelle et en un corps humain; égal au Père quant au Divin, et inférieur au Père (selon d'autres, plus petit que le Père) quant à l'Humain; quoique Dieu et Homme, cependant ce ne sont pas deux, mais un seul Christ; un, non par conversion de l'Essence Divine en Essence Humaine (de la Divinité en un corps), mais par assomption de l'Essence Humaine en Essence Divine (en Dieu) : Un absolument, non par commixtion d'Essence (substance), mais par unit» de Personne (selon d'autres, parce qu'ils sont une seule Personne), puisque de même que l'âme rationnelle et le corps sont un seul homme, de même Dieu et Homme est un seul Christ, Lequel a souffert pour notre salvation, est descendu aux Enfers, et est remonté d'entre les morts le troisième jour : et il est monté au Ciel, et est assis à la droite du Père, Dieu Tout-Puissant, d'où il viendra pour juger les vivants et les morts. A son avènement, tous les hommes ressusciteront avec leurs corps; et ceux qui ont fait de bonnes œuvres entreront dans la vie éternelle, et ceux qui ont fait de mauvaises œuvres entreront dans le feu éternel. Telle est la Foi Catholique. Si quelqu'un ne croit pas cela sincèrement, il ne peut être sauvé. Gloire à Dieu Père et Fils et Esprit Saint. Comme il a été dans le commencement, il est maintenant, et éternellement il sera : Monde sans fin. Amen.