Et de donner leur royaume à la Bête, signifie la reconnaissance de la Parole pour Divine, et la fondation de l'Église sur elle : on le voit par la signification de donner le royaume, en ce que c'est l'Église, car par le royaume dans la Parole il est signifié l'Église quant au vrai, et par la domination l'Église quant au bien ; et par la signification de la Bête, en ce qu'elle est la Parole, N° 1038 ; de là donner le royaume à la Bête, signifie donner l'Église à la Parole, ou, ce qui est la même chose, reconnaître la Parole, et sur elle instaurer et fonder l'Église. D'après les choses qui sont dans ce Verset, puis d'après celles qui ont été rapportées ci-dessus sur la Bête, dans les Versets 11,12,13,16, et qui ont été expliquées, il est bien évident que par la Bête il est signifié la Parole, reçue, mais néanmoins rejetée par ceux qui sont entendus par la Prostituée, et cependant revendiquée par d'autres en dedans et en dehors de la Babylonie. Si la Parole peut être entendue par la Bête, c'est parce que et le Lion et l'Agneau sont des Bêtes, et que néanmoins le Seigneur est entendu ça et là dans la Parole par ces Bêtes; puis aussi, parce que les brebis, les chevreaux, les béliers, les chèvres, les taureaux sont aussi des bêtes, et que cependant par elles dans la Parole ça et là sont signifiées des choses saintes du Ciel et de l'Église ; et que précédemment aussi par la Bête montant de la terre ont été signifiées des confirmations d'après la Parole pour la foi séparée, voir N° 815 : que par cette Bête il ne puisse pas être signifié autre chose, on le voit clairement d'après ce qui en a été dit, Vers. 13, que les dix rois ont donné leur puissance et leur pouvoir à la Bête; puis aussi, d'après ce qui a été dit dans les Versets 16 et 17, qu'ils ont donné leur royaume à la Bête, eux qui cependant avaient dévasté la prostituée, en avaient mangé les chairs et l'avaient brûlée au feu. Si la prostituée fut vue assise sur elle, c'est parce que la Babylonie avait fondé sa domination sur quelques passages pris dans la Parole; par exemple, sur les choses qui ont été dites par le Seigneur à Pierre; semblable chose est aussi signifiée en ce qu'il est dit, que cette prostituée était assise sur les eaux abondantes, et ailleurs sur des trésors; puis aussi, qu'elle fut vue revêtue de pourpre et d'écarlate, et parée d'or et de pierres précieuses et de perles, ayant en sa main une coupe d'or, — Vers. 1 et 4 de ce Chapitre, puis Jérém. LI. 13. — Continuation sur la Parole : II y a un ordre successif et il y a un ordre simultané ; dans l'ordre successif, les choses pures et parfaites apparaissent en haut, et les choses moins pures et moins parfaites apparaissent en bas; les trois Cieux sont dans l'ordre successif l'un au-dessus de l'autre; dans les Cieux supérieurs sont toutes les choses pures et parfaites, et dans les Cieux inférieurs celles qui sont moins pures et moins parfaites : l'ordre simultané existe dans les inférieurs et pleinement dans les infimes; car les supérieurs s'abaissent et se reposent dans l'ordre qui est appelé simultané, dans lequel les choses pures et parfaites qui étaient les supérieurs sont au milieu ou au centre, et les moins pures et les moins parfaites, qui étaient les inférieurs, sont dans les périphéries; de là vient que dans les derniers sont ensemble dans leur ordre toutes les choses qui ont existé dans l'ordre successif, Maintenant, puisque dans l'ordre simultané tous les supérieurs se reposent dans les infimes, il s'ensuit que dans les derniers.de la Parole, c'est-à-dire, dans le sens de sa lettre, il y a toutes les choses du Divin Vrai et du Divin Bien, à partir de leurs premiers; et puisque toutes les choses du Divin Vrai et du Divin Bien dans leur dernier, qui est le sens de la lettre de la Parole, sont ensemble, il est évident que la puissance du Divin Vrai, et même la Toute-puissance du Seigneur pour sauver l'homme, résident dans ce sens; en effet, quand le Seigneur opère, il n'opère pas des premiers par les moyens dans les derniers, mais il opère des premiers par les derniers et ainsi dans les moyens; c'est de là que le Seigneur dans la Parole est appelé le Premier et le Dernier; et c'est de là que le Seigneur a pris l'Humain qui, dans le Monde, a été le Divin Vrai ou la Parole, et qu'il l'a glorifié jusque dans les derniers, qui sont les Os et la Chair, dans le but de pouvoir opérer des premiers par les derniers d'après Lui-Même, et non comme auparavant d'après l'homme. Cette puissance dans les derniers a été représentée par les cheveux chez les Naziréens, par exemple, chez Samson ; car les cheveux correspondent aux derniers du Divin Vrai. C'était aussi pour cela que dans les temps anciens il y avait déshonneur à être chauve. Si les enfants qui appelaient Elisée Chauve ont été déchirés par des ours, c'était parce que Elisée et Élie représentaient la Parole, et que sans le sens de la lettre, la Parole, qui est alors comme une tête sans cheveux, est sans aucune puissance, et ainsi n'est plus la Parole; les ours signifient ceux qui sont dans la force d'après les derniers du vrai. La puissance de la Parole dans le sens de la lettre est la puissance d'ouvrir le Ciel, d'où résultent la communication et la conjonction ; c'est aussi la, puissance de combattre contre les faux et les maux, ainsi contre les enfers : l'homme qui est dans les vrais réels d'après le sens de la lettre de la Parole peut, par une seule intuition et par un effort de volonté, disperser et dissiper en un moment toute la tourbe diabolique, et aussi tous les artifices dans lesquels elle place sa puissance, lesquels sont innombrables. En somme, dans le Monde spirituel, rien ne peut résister aux vrais réels confirmés d'après le sens de la lettre de la Parole.