Jusqu'à ce que soient consommées les paroles de Dieu, signifie jusqu'au dernier état de l'Église, quand il y a jugement, et ensuite nouvel état : on le voit par la signification d'être consommé, en ce que c'est prendre fin, spécialement quand il ne reste plus aucun bien ni aucun vrai de la doctrine et de la vie, ainsi quand c'est le dernier état de l'Église, car la consommation signifie le dernier état de l'Église, voir N° 624, 911; et comme le Jugement dernier vient lorsque c'est le dernier état de l'Église, et qu'après ce jugement une nouvelle Église est instaurée par le Seigneur, c'est pour cela que par être consommé il est signifié le dernier état de l'Église, quand il y a jugement, et ensuite nouvel état; par la signification des paroles de Dieu, en ce que ce sont les prédictions dans la Parole; c'est pourquoi par les paroles de Dieu consommées il est signifié quand les prédictions ont été accomplies. S'il est dit que ceux qui sont signifiés par les dix cornes de la Bête dévasteront la prostituée, mangeront ses chairs et la brûleront au feu, et qu'ils donneront le royaume à la Bête, jusqu'à ce que soient consommées les paroles de Dieu, c'est parce qu'alors ceux qui se sont entièrement retirés de la Babylonie, et ont rejeté ses choses profanes, ont aussi été dévastés quant à tous les vrais et à tous les biens du Ciel, ou parce que eux également ont falsifié la Parole, non d'après le principe de domination sur les choses saintes de l'Église et sur le Ciel, mais par le principe de la séparation des œuvres d'avec la foi; après cette séparation il est donné, non plus de vivre d'après le Seigneur, mais de vivre d'après soi-même et le Monde, ce qui est la vie du mal d'après le faux ; c'est pourquoi, par «jusqu'à ce que soient consommées les paroles de Dieu, » il est encore entendu jusqu'à ce que ceux-là aussi aient été dévastés. Continuation sur la Parole : Maintenant, puisque dans le dernier sens de la Parole, qui est appelé sens de la lettre, il y a ensemble tous les intérieurs, à savoir, les spirituels et les célestes qui sont dans les Paroles des trois Cieux ; car les choses qui sont dans la Parole chez les Anges du troisième Ciel sont dans ses intimes, et celles qui sont dans les Paroles des Anges des Cieux inférieurs sont dans les moyens, et celles-ci ont été enveloppées et enfermées dans des choses telles qu'elles existent dans la nature de notre Monde, par conséquent, d'après celles-ci et d'après celles-là existe le sens de la lettre de notre Parole. Par là on peut voir que dans le sens de la lettre de notre Parole le Divin Vrai est dans son plein. Le plein se dit de ce qui contient en soi tous les antérieurs à partir du premier, ou tous les supérieurs à partir du suprême; le dernier est ce qui les renferme. Le plein de la Parole est comme un Vase commun de marbre, dans lequel il y a d'innombrables vases plus petits en cristal, et parmi ceux-ci de plus innombrables en pierres précieuses, dans lesquels et autour desquels sont les choses les plus délicieuses du Ciel, lesquelles sont pour ceux qui d'après la Parole font de nobles usages. Que telle soit la Parole, l'homme ne le voit pas tant qu'il est dans le Monde, mais il le voit quand il devient Ange. Puisque telle est la Parole dans les derniers, il s'ensuit que la Parole n'existe pas avant qu'elle soit dans ce dernier, ainsi avant qu'elle soit dans le sens de la lettre; si la Parole n'était pas dans ce sens, elle serait comme un Temple dans l'air et non sur terre, ou comme un homme en chair et non en même temps en os. Comme le Divin Vrai dans son dernier est dans son plein, et aussi dans sa puissance, car lorsqu'il est dans ce dernier il est en même temps dans tous les antérieurs, c'est pour cela que le Seigneur n'opère jamais que des premiers par les derniers, par conséquent dans le plein : en effet, il ne réforme et ne régénère l'homme que par les vrais dans les derniers, qui sont les naturels; de là vient que tel est l'homme dans le Monde, tel il demeure pour l'éternité après sa sortie du Monde : de là vient aussi que le Ciel et l'Enfer proviennent du Genre Humain, et qu'il n'y a pas eu d'Anges créés immédiatement, car l'homme dans le Monde est dans son plein, c'est pour cela qu'il peut y être conçu et naître, et ensuite être imbu de science, d'intelligence et de sagesse, et devenir Ange; créer des Anges autrement n'est pas possible. Comme le Seigneur opère toutes choses des premiers par les derniers, et que dans les derniers il est dans sa puissance et dans son plein, c'est pour cela qu'il a plu au Seigneur de prendre l'Humain et de devenir le Divin Vrai, c'est-à-dire, la Parole, et ainsi de remettre en ordre par Lui-Même toutes les choses du Ciel et toutes celles de l'Enfer, c'est-à-dire, de faire le Jugement dernier; le Seigneur a pu de son Divin en Lui-Même, qui était dans les Premiers, par son Humain, qui était dans les Derniers, accomplir cela, et non d'après sa présence ou sa demeure dans les hommes de l'Église, comme autrefois; car ceux-ci avaient entièrement abandonné les vrais et les biens de la Parole, dans lesquels avait été auparavant l'habitacle du Seigneur chez les hommes. Ce fut là la cause principale de l'avènement du Seigneur dans le Monde; et il y vint aussi pour faire Divin son Humain; car par là il se mit en puissance de pouvoir tenir éternellement dans l'ordre toutes les choses du Ciel et toutes celles de l'Enfer : cela est entendu par « s'asseoir à la droite de Dieu. » — Marc, XVI. 19; — la droite de Dieu est la Divine Toute-puissance; et s'asseoir à la droite, c'est être dans cette puissance par l'Humain : que le Seigneur soit monté au Ciel avec son Humain glorifié jusque dans les derniers, Lui-Même l'atteste dans Luc : « Jésus dit à ses disciples : Voyez mes mains et mes pieds, car c'est Moi-Même; touchez-Moi, et voyez; car un esprit chair ni os n'a point, comme vous Me voyez avoir. » — XXIV. 39; — le Seigneur dit ces paroles incontinent après sa résurrection; la chair et les os sont les derniers du corps Humain, dont dépend sa force.