A celui qui vaincra, je lui donnerai à manger de l'arbre de vie, signifie que celui qui reçoit de cœur sera rempli du bien de l'amour, et de la joie céleste qui en procède : on le voit par la signification de vaincre, en ce que c'est recevoir de cœur, ainsi qu'il va être montré ; par la signification de manger, en ce que c'est être approprié et conjoint, N°^s 2187, 2343, 3168, 3813, 5643 ; et par la signification de l'arbre de vie, en ce qu'il est le bien de l'amour et par suite la joie céleste, comme il va aussi être montré. Si vaincre signifie recevoir de cœur, c'est parce que quiconque doit recevoir la vie spirituelle, doit combattre contre les maux et les faux qui appartiennent à sa vie naturelle, et quand il en est victorieux, il reçoit de cœur les biens et les vrais qui appartiennent à la vie spirituelle ; recevoir de cœur, c'est recevoir par la volonté et l'amour, car le cœur dans la Parole signifie la volonté et l'amour; voir N^os 2930, 3313, 7542, 8910, 9050, 9113,10336; recevoir de cœur les biens et les vrais, c'est donc les faire d'après la volonté ou l'amour ; cela est entendu par vaincre. Si l'arbre de vie signifie le bien de l'amour, et la joie céleste qui en procède, c'est parce que les Arbres signifient de semblables choses qui sont chez l'homme dans ses intérieurs, lesquels intérieurs appartiennent à son mental ou animus; le feuillage et les feuilles signifient celles qui appartiennent aux connaissances du vrai et du bien, et les fruits les biens mêmes de la vie : cette signification des arbres tire son origine du monde spirituel, car là apparaissent des arbres de toute espèce, et les arbres qui apparaissent correspondent aux intérieurs des Anges et des esprits, intérieurs qui appartiennent à leur mental; les arbres les plus beaux, et chargés de fruits, correspondent aux intérieurs de ceux qui sont dans le bien de l'amour et par suite dans la sagesse; il apparaît des arbres moins beaux et moins chargés de fruits, à ceux qui sont dans le bien de la foi; des arbres seulement couverts de feuilles et sans fruits, à ceux qui sont seulement dans les connaissances du vrai ; des arbres difformes portant de mauvais fruits, à ceux qui sont dans les connaissances et dans le mal de la vie; mais il n'apparaît point d'arbres à ceux qui ne sont pas dans les connaissances et qui sont dans le mal de la vie, au lieu d'arbres ils voient des rochers et des graviers : ces apparences dans le monde spirituel se présentent en actualité d'après la correspondance, car les intérieurs qui appartiennent à leur mental se fixent en actualité devant leurs yeux par de telles effigies : mais on peut trouver sur ce sujet plus d'éclaircissements dans deux Articles du Traité du ciel et de l'enfer; dans le Premier, où il s'agit de la Correspondance du Ciel avec toutes les choses de la Terre, N^os 103 à 115 ; et dans le Second, où il s'agit des Représentatifs et des Apparences dans le Ciel, N^os 170 à 176; et dans les Articles qui sont à la suite, N°^s 177 à 190. C'est donc de là que, dans la Parole, il est si souvent question d'Arbres, par lesquels y sont signifiées les choses qui chez les hommes appartiennent à leur mental; et c'est aussi de là que, dans les Premiers Chapitres de la Genèse, il est dit que deux Arbres furent placés dans le jardin d'Éden, l'un nommé l'Arbre de Vie, et l'autre l'Arbre de la Science; l'Arbre de Vie y signifie le bien de l'amour envers le Seigneur, et par suite la joie Céleste, dont jouissaient ceux qui étaient alors de l'Église, et qui sont désignés par l'Homme et par son Épouse; et l'Arbre de la Science y signifie le plaisir des connaissances sans autre usage que de passer pour savant, et d'acquérir une renommée d'érudition seulement en vue de l'honneur ou du lucre. Si l'Arbre de vie signifie aussi la joie céleste, c'est parce que le bien de l'amour envers le Seigneur, signifié spécialement par cet arbre, a en soi la joie céleste ; voir dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 395 à 414; et dans LA DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N^os 230 à 239. Que les Arbres, si souvent nommés dans la Parole, signifient les intérieurs de l'homme, qui appartiennent à son mental et à son animus, et que les choses qui sont sur les arbres, comme les feuilles et les fruits, signifient des choses analogues qui procèdent de ces intérieurs, c'est ce qu'on peut voir par les passages suivants : « Je mettrai dans le désert le cèdre de Schittim, et le myrthe et l'arbre à huile; je placerai dans la solitude le sapin, le pin et le buis. » — Esaïe, XLI. 19; — là, il s'agit de l'instauration de l'Église. « La gloire du Liban viendra à Toi, le sapin, le pin et le buis ensemble, pour décorer le lieu de mon Sanctuaire. »—Ésaïe, LX. 13.— « Que tous les arbres du champ connaissent que Moi Jéhovah j'humilie l'arbre élevé, j'élève l'arbre humble, je fais sécher l'arbre vert, et je fais germer l'arbre sec. » — Ézéch., XVII. 24.— « Voici, Moi j'allumerai en toi un feu qui dévorera en toi arbre vert et tout arbre sec. » —Ezéch., XXI. 3.— « Le cep a été desséché, et le figuier languit; le grenadier, et même le palmier et le pommier, tous les arbres du champ ont séché; la joie a été tarie d'entre les fils des hommes. »—Joël, I. 12. — « Lorsque l'Ange eut sonné de la trompette, il se fit de la grêle, et du feu qui tomba sur la terre, et la troisième partie des arbres fut brûlée. » — Apoc., VIII. 7. — « Nébuchadnessar vit en songe dans le milieu de la terre un arbre, dont la hauteur était grande, le feuillage beau, la fleur abondante, et de la nourriture pour tous en lui. » —Daniel, IV. 7, 8. 9. — Comme les Arbres en général signifient de telles choses qui sont chez l'homme et constituent les intérieurs appartenant à son mental, et par conséquent aussi les spirituels qui appartiennent à l'Église, et que ces choses-ci et celles-là sont diverses, c'est pour cela qu'il est question de tant d'espèces d'arbres, et que chaque espèce signifie quelque chose de différent ; il a été montré dans les arcanes célestes ce que signifient les diverses espèces, par exemple, ce que signifie l'Olivier, N^os 9277, 10261; le Cèdre, N^os 9472, 9486, 9528, 9715, 10178; le Cep, N^os1069, 5113, 6375, 6378, 9277; le Figuier, N^os 217, 4231, 5113; et ainsi des autres. En outre, les choses qui sont sur les Arbres, comme les feuilles et les fruits, signifient des choses analogues qui sont chez l'homme; les Feuilles, les vrais qui sont chez lui, et les Fruits les biens; par exemple, dans les passages suivants : « Il sera comme un Arbre planté près des eaux, et près d'un fleuve étend ses racines; sa feuille sera verte; et il ne cessera point de porter du fruit. » — Jérém., XVII. 8. — « Auprès du torrent, qui sort de la maison de Dieu, s'élève sur sa rive deçà et delà tout Arbre de nourriture, dont ne tombe point la feuille, et dont n'est point consumé le fruit; en ses mois il renaît, parce que du Sanctuaire sortent ses eaux; et son fruit sera pour nourriture, et sa feuille pour médicament. »—Ézéch., XLVII. 12. — « Dans le milieu de la place et du fleuve qui sort du trône de Dieu et de l'Agneau, deçà et delà, il y avait arbre de vie faisant douze fruits, selon chaque mois rendant son fruit; et les feuilles de l'arbre, pour la guérison des nations. » — Apoc., XXII. 2. — « Heureux l'homme qui dans la loi met son plaisir! il sera comme un Arbre planté près de ruisseaux d'eaux, qui donnera son fruit dans son temps, et dont le feuillage ne tombe point. » — Ps. I. 3. — « Ne craignez point, car l'Arbre portera son fruit, le Figuier et le Cep montreront leur vigueur. » —Joël,   II. 22.- « Ils sont rassasiés les Arbres de Jéhovah, les Cèdres du Liban qu'il a plantés. » — Ps. CIV. 16. — « Louez Jéhovah! Arbres fruitiers et tous les Cèdres. » — Psaume CXLVIIL 9. — Comme les fruits signifient les biens de la vie chez l'homme, voilà pourquoi, dans l'Église Israélite, qui était une Église représentative, il avait été ordonné de circoncire les fruits des arbres, comme les hommes eux-mêmes; il en est parlé ainsi : « Le fruit de l'arbre servant à la nourriture sera tenu pour son prépuce dans la terre de Canaan, et ils vous seront incirconcis pendant trois ans, et la quatrième année tout fruit sera sainteté de louanges à Jéhovah; mais la cinquième année vous en mangerez. » — Lévit., XIX. 23, 24, 25. — Parce que les fruits de l'arbre signifiaient les biens de la vie, il fut aussi ordonné, « que dans la fête des Tabernacles on prendrait des fruits d'un arbre d'honneur, et des branches, et qu'on serait dans l'allégresse devant Jéhovah, et qu'ainsi on célébrerait la fête. » — Lévit., XXIII. 40, 41 ; — car les Tabernacles signifiaient les biens de l'amour céleste, et par suite un culte saint, N°^s 414, 1102, 2145, 2152, 3312, 3391, 10545; et la Fête des Tabernacles signifiait l'implantation de ce bien ou de cet amour, N° 9296. Comme les fruits signifiaient les biens de l'amour, qui sont les biens de la vie, en conséquence « il avait été mis au nombre des bénédictions que l'arbre du champ donnerait son fruit, et au nombre des malédictions, qu'il ne donnerait pas son fruit. »—Lévit., XXVI. 4, 20. —Et en conséquence aussi il avait été défendu, quand on assiégerait quelque ville, «de mettre la hache sur aucun arbre de bon fruit. » —Deutér., XX. 19, 20. — D'après ces explications, on peut maintenant voir que les fruits signifient les biens de l'amour, ou, ce qui est la même chose, les biens de la vie, qui sont aussi nommés œuvres, comme on le voit encore par ces passages dans les Évangélistes : « La cognée gît à la racine de l'arbre, tout arbre qui ne fait point de bon fruit sera coupé et jeté au feu. » — Matth., III. 10, VII. 16 à 21. — « Ou faites l'arbre bon et son fruit bon; ou faites l'arbre pourri et son fruit pourri; car par le fruit l'arbre est connu. » —  Matth., XII. 33. Luc, VI. 43, 44. — « Tout sarment qui
ne porte point de fruit sera retranché, mais tout sarment qui porte du fruit sera émondé, pour qu'il porte plus de fruit. » —Jean, XV. 2 à 8. — « Quelqu'un avait un Figuier planté dans sa vigne; il vint y chercher du fruit, et il n'en trouva point; il dit au vigneron : Voici, depuis trois ans je viens chercher du fruit à ce figuier, et je n'en trouve point; coupe-le; pourquoi rend-il la terre inutile? » — Luc, XIII. 6 à 20. — « Jésus vit un Figuier le long du chemin; il y vint et n'y trouva rien, sinon des feuilles seulement; il dit : Qu'il ne naisse jamais aucun fruit de toi; et aussitôt le figuier devint sec. » — Matth., XXI. 19. Marc, XI. 13, 14, 20. — Le figuier signifie l'homme naturel et ses intérieurs, et le fruit ses biens, N^os 217, 4231, 5113; mais les feuilles signifient les connaissances, N° 885 ; on voit par là ce qui est signifié en ce que le figuier devint sec, parce que le Seigneur n'y trouva que des feuilles et non des fruits. Tous ces passages ont été rapportés, afin que l'on sache ce qui est signifié par l'Arbre de vie dans le milieu du Paradis de Dieu, à savoir, le bien de l'amour procédant du Seigneur, et par suite la joie céleste.