Qui a oreille entende ce que l'esprit dit aux Églises, signifie que celui qui comprend soit attentif à ce que le Divin Vrai procédant du Seigneur enseigne et dit à ceux qui sont de son Église : on le voit par la signification de qui a oreille entende, en ce que c'est que celui qui comprend soit attentif ou obéisse, entendre c'est comprendre et faire, ou obéir, comme ci-dessus, N° 14 ; par la signification de l’esprit, ici l'esprit de Dieu, en ce que c'est le Divin Vrai procédant du Seigneur, ainsi qu'il a été montré dans les ARCANES CELESTES, N°^s 3704, 5307, 6788, 6982, 6993, 7004, 7499, 8302, 9199, 9228, 9229, 9303, 9407, 9818, 9820, 10330; et par la signification des Églises, en ce qu'elles désignent ceux qui sont dans les vrais d'après le bien, ou dans la foi d'après la charité, ainsi ceux qui sont de l'Église, car il n'y en a pas d'autres qui soient de l'Église. Ces paroles, à savoir, qui a oreille entende ce que l'esprit dit aux Eglises, sont adressées à chaque Église, ici à l'Église d'Éphèse, ensuite à celle de Smyrne, Vers. 11 ; de Pergame, Vers. 17; de Thyatire, Vers. 29 ; de Sardes, Chap. III. Vers. 6; de Philadelphie, Vers. 13 ; et de Laodicée, Vers. 22 ; et cela, afin que quiconque est de l'Église sache que ce qui fait l'Église, ce n'est pas de savoir ni de comprendre les vrais et les biens de la foi, ou les doctrinaux, et même la Parole, mais c'est d'être attentif, c'est-à-dire, de comprendre et de faire ; voilà, en effet, ce qui est signifié par « qui a oreille entende ce que l'esprit dit aux Églises. » Comme c'est là ce qui fait l'Église et forme le Ciel chez l'homme, et que ce n'est pas de savoir et comprendre sans faire, c'est pour cela que le Seigneur dit quelquefois la même chose, à savoir : « Qui a oreille pour entendre entende. » — Matth., XI. 15. XIII. 43; Marc, IV. 9, 23. VIL 16 ; Luc, VIII. 8. XIV. 35 ; — dans l'Apocalypse il est ajouté, «  ce que l'esprit dit aux Églises, » parce que cela signifie ce que le Divin Vrai enseigne et dit à ceux qui sont de l'Église, ou, ce qui est la même chose, ce que le Seigneur leur enseigne et leur dit, car tout Divin Vrai procède du Seigneur ; voir dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os13,133,137,139 ; c'est pourquoi aussi le Seigneur ne disait pas, « ce que l'esprit dit aux Églises, » parce que Lui, qui parlait, était le Divin Vrai. Que ce qui fait l'Église et forme le Ciel chez l'homme, ce soit non de savoir et comprendre les vrais Divins, mais de les savoir, de les comprendre et de les faire, c'est ce que le Seigneur enseigne ouvertement dans plusieurs passages ; par exemple, dans Matthieu : « Quiconque entend mes paroles, et les fait, est comparé à un homme prudent ; mais quiconque entend mes paroles, et ne les fait point, est comparé à un homme insensé. » — VII. 24, 26, — Dans le Même : « Celui qui a été ensemencé dans la bonne terre, c'est celui qui entend la Parole, et fait attention, et par suite porte du fruit. » — XIII. 23. — Dans Luc : « Quiconque vient à Moi, et entend mes paroles, et les fait, je vous montrerai à qui il est semblable ; il est semblable à un homme qui bâtit une maison, et a posé le fondement sur le roc ; mais celui qui entend, et ne fait point, est semblable à un homme qui bâtit une maison sur la terre, sans fondement. »— VI. 47, 48, 49. —Dans le Même: « Ma mère et mes frères sont ceux qui entendent la Parole de Dieu et qui la font. » — VIII. 19, 20, 21 ; — et, en outre, dans beaucoup d'autres passages. Dans ces passages entendre simplement signifie entendre, c'est-à-dire, savoir et comprendre ; même dans le langage ordinaire entendre a cette signification, quand on dit entendre cela ; mais il signifie et comprendre et faire, quand on dit entendre quelqu'un ou écouter quelqu'un, pareillement prêter l'oreille. De plus, ceux qui ont séparé la vie d'avec la foi sont semblables à ceux dont le Seigneur parle dans Matthieu : « En voyant ils ne voient point, et en entendant ils n'entendent point, ni ne comprennent point. » — XIII. 13, 14, 15. Ezéch., XII. 2.