Et ils la brûleront au feu, signifie le rejet de toute la religiosité, qui a profané les choses saintes de l'Église par amour de dominer sur elles et sur le Ciel : on le voit par la signification de brûler au feu, en ce que c'est détruire ces choses de l'Église, qui ont été profanées par amour de dominer, car la peine de la profanation des choses saintes de l'Église était d'être brûlé au feu; et cela, parce que ce feu représentait le feu de l'enfer, et qu'être brûlé signifiait périr par ce feu, et le feu de l'enfer est l'amour de dominer. Si être brûlé au feu signifie ici la peine de la profanation des choses saintes de l'Église, c'est parce qu'il est entendu la prostituée, et que par Babylone comme prostituée il est signifié la profanation des choses saintes de l'Église par l'amour diabolique de dominer sur elles. Semblable chose que par être brûlé au feu est signifiée par Topheth dans la vallée de Hinnom, où l'on brûlait des fils et des filles, par quoi dans le sens spirituel est aussi signifiée la profanation des vrais et des biens de l'Église, par les fils ses vrais, et par les filles ses biens : presque semblable chose est signifiée par la vallée d'Achor, où Achan, qui avait pris des choses dévouées à l'exécration, fut brûlé au feu après avoir été lapidé. D'après ces considérations, on peut voir que par « ils brûleront la prostituée au feu, » il est signifié le rejet de toute la religiosité qui a profané les choses saintes de l'Église par amour de dominer sur elles et sur le Ciel. Il est entendu le rejet par les Réformés, comme ci-dessus. — Continuation sur la Parole : Puisqu’il y a dans chaque chose de la Parole un Trine dont les parties sont l'une au dedans de l'autre, et qu'il en est de ce trine comme de l'effet, de la cause et de la fin, il s'ensuit que 4ans la Parole il y a trois sens, l'un au dedans de l'autre, à savoir, le naturel, le spirituel et le céleste, le naturel pour le Monde, le spirituel pour les Cieux du Royaume spirituel du Seigneur, et le céleste pour les Cieux de son Royaume céleste : que tous les Cieux aient été distingués en deux Royaumes, le Spirituel et le Céleste, on le voit dans le Traité du ciel et de l'enfer, N°20 à 28. Maintenant, comme les sens sont l'un au dedans de l'autre, le premier qui est le sens de la lettre pour le Monde naturel, le second qui est le sens interne pour le Royaume spirituel, et le troisième qui est le sens intime pour le Royaume céleste, il s'ensuit que l'homme naturel puise son sens, l'Ange spirituel le sien, et l'Ange céleste le sien, ainsi chacun ce qui est analogue et convenable à son essence et à sa nature; cela se fait, quand l'homme, que le Seigneur conduit, lit la Parole. Mais des exemples vont illustrer ce sujet : Lorsqu'on lit ce Précepte du Décalogue : Ton père et ta mère tu honoreras, l'homme, dans le Monde, par le Père et la Mère entend le Père et la Mère sur la terre, comme aussi tous ceux qui sont ou qui peuvent être à la place du père et de la mère; et par honorer il entend les avoir en honneur : mais l'Ange du Royaume spirituel par le Père entend le Divin Bien et par la Mère le Divin Vrai, et par honorer il entend aimer; et l'Ange du Royaume céleste par le Père entend le Seigneur et par la Mère le Ciel et l'Église, et par honorer il entend faire. Lorsqu'on lit le cinquième Précepte du Décalogue : Tu ne voleras point, l'homme par voler entend voler, frauder, et, sous un prétexte quelconque, enlever au prochain ses biens : mais l'Ange du Royaume spirituel par voler entend priver un autre de ses vrais et de ses biens par des faux et des maux ; et l'Ange du Royaume céleste par voler entend s'attribuer les choses qui appartiennent au Seigneur, comme le bien de l'amour et le vrai de la foi, de sorte que le bien ne devient pas le bien, et le vrai ne devient pas le vrai, parce qu'ils proviennent de l'homme. Lorsqu'on lit le sixième Précepte : Tu ne commettras point adultère, l'homme par commettre adultère entend commettre adultère, commettre scortation, et aussi penser des saletés, dire des lascivetés, et faire des obscénités : mais l'Ange du Royaume spirituel par commettre adultère entend falsifier les vrais de la Parole et en adultérer les biens; et l'Ange du Royaume céleste par commettre adultère entend blasphémer le Seigneur, le Ciel et l'Église. Lorsqu'on lit le septième Précepte : Tu ne tueras point, l'homme par tuer entend aussi avoir de la haine et désirer la vengeance jusqu'au meurtre : mais l'Ange du Royaume spirituel par tuer entend tuer l'âme de l'homme par des scandales de la vie et par des raisonnements qui donnent à l'homme la mort spirituelle; et l'Ange du Royaume céleste par tuer entend induire l'homme à croire que Dieu n'existe pas, et qu'il n'y a ni Ciel ni enfer, de sorte que l'homme périt quant à la vie éternelle. Lorsqu'on lit le huitième Précepte : Tu ne porteras pas faux témoignage, l'homme par témoigner faussement entend aussi mentir et diffamer : mais l'Ange du Royaume spirituel par témoigner faussement entend dire, confirmer et persuader que le faux est le vrai et que le mal est le bien, ou vice versa que le vrai est le faux et que le bien est le mal; et l'Ange du Royaume céleste par témoigner faussement entend tout faux contre le Seigneur et contre le Ciel, en faveur de l'enfer. Par ces exemples, on voit, comment l'homme puise à la Parole dans la lettre et lire le sens naturel, l'Ange spirituel le sens spirituel, et l'Ange céleste le sens céleste, à peu près comme d'une même terre le bois de l'arbre tire son suc, la feuille le sien, et le fruit le sien ; et, ce qui est admirable, cela se fait dans le même instant, sans que l'Ange sache ce que pense l'homme, ni l'homme ce que pense l'Ange, et toutefois cependant les pensées sont un par les correspondances, comme la fin, la cause et l'effet sont un. En actualité aussi les fins sont dans le Royaume céleste, les causes dans le Royaume spirituel, et les effets dans le Monde naturel.