Parce que Seigneur des seigneurs il est, et Roi des rois, signifie parce que le Seigneur est le Bien Même et le Vrai Même, et par conséquent Tout-Puissant : on le voit en ce que le Seigneur est dit Seigneur d'après le Divin Bien, et Roi d'après le Divin Vrai. Il y a deux choses qui procèdent du Seigneur, à savoir, le Divin Bien et le Divin Vrai; ces deux choses procèdent unies du Seigneur, mais dans le Ciel elles ne sont pas reçues ainsi unies par les Anges ; dans le Ciel suprême ou troisième Ciel il est reçu plus de Divin Bien que de Divin Vrai, dans le Ciel moyen ou second Ciel il est reçu plus de Divin Vrai que de Divin Bien; c'est pourquoi, le troisième Ciel est appelé Domination du Seigneur, et le second Ciel est appelé Royaume du Seigneur, et par suite aussi les Anges qui sont dans le troisième Ciel sont appelés fils du Seigneur, par conséquent aussi seigneurs, et les Anges dans le second Ciel sont appelés fils du Royaume et fils du Roi, par conséquent aussi rois; ces Anges sont entendus, les uns et les autres, par les seigneurs et par les rois, quand, au sujet du Seigneur, il est dit Seigneur des seigneurs et Roi des rois; comme aussi, quand il est dit Dieu des dieux, par Dieu il est entendu le Seigneur, et par les dieux les Anges. Mais, en général, dans le sens spirituel par les seigneurs sont entendus tous ceux qui sont par le Seigneur dans le bien de l'amour envers le Seigneur, et par rois ceux qui sont dans la doctrine du vrai d'après cet amour, soit qu'ils soient dans les Cieux ou dans les terres. Maintenant, comme tout bien de l'amour et par conséquent de la charité, et tout vrai de la doctrine et par conséquent de la foi, sont donnés à l'homme par le Seigneur au moyen de la Parole, et que cela est connu de ceux qui attribuent au Seigneur le Divin pouvoir de sauver les hommes, et à la Parole la Divine sainteté, voilà pourquoi il est dit ici que l'Agneau les vaincra, parce que Seigneur des seigneurs il est, et Roi des rois, c'est-à-dire, parce que le Seigneur Seul est le Divin Bien et le Divin Vrai, et par suite aussi la Parole. Comme le Seigneur fait toutes choses d'après le Divin Bien par le Divin Vrai, voilà aussi pourquoi par Seigneur des seigneurs et Roi des rois il est entendu le Seigneur comme Tout-Puissant. — Continuation sur la Parole : Si la Parole est telle, c'est parce que dans son origine elle est le Divin Même procédant du Seigneur, qui est appelé Divin Vrai, et que ce Vrai, quand il a été envoyé aux hommes dans le Monde, a traversé en ordre les Cieux, selon leurs degrés au nombre de trois, et a été écrit dans chaque Ciel d'une manière conforme à la sagesse et à l'intelligence des Anges, et a enfin du Seigneur par les Cieux été transmis aux hommes, et a été écrit et promulgué là d'une manière conforme à leur entendement et à leur conception; c'est donc dans le sens de la lettre de la Parole que le Divin Vrai repose distinctement en ordre tel qu'il est dans les trois Cieux , de là il est évident que toute la sagesse des Anges, qui sont dans les trois Cieux, a été mise par le Seigneur dans notre Parole, et que dans son intime réside la sagesse des Anges du troisième Ciel, laquelle est incompréhensible et ineffable pour l'homme parce qu'elle est pleine d'arcanes et de trésors de vérités Divines : ces arcanes et ces trésors reposent cachés dans toutes et dans chacune des choses de notre Parole; et comme le Divin Vrai est le Seigneur dans les Cieux, c'est même pour cela que le Seigneur Lui-Même est présent, et peut être dit habiter dans toutes et dans chacune des choses de sa Parole comme dans ses Cieux : pareillement comme Lui-Même l'a dit de l'Arche d'alliance, dans laquelle avaient été déposées seulement les prémices de la Parole, les dix préceptes inscrits sur deux Tables, car II a dit que là il parlerait avec Moïse et Aharon, qu'il y serait présent, qu'il y habiterait, et qu'elle serait son Saint des saints, et aussi son Habitacle comme dans le Ciel.