Ceux-ci avec l'Agneau combattront, mais l'Agneau les vaincra, signifie qu'ils auront contestation avec ceux qui sont entendus par la prostituée, sur la sainteté de la Parole et sur le pouvoir du Seigneur pour sauver les hommes, et que le Seigneur délivrera ceux qui ont voulu être conduits par Lui au moyen de la Parole, et non par la femme prostituée : on le voit par la signification de combattre avec l'Agneau, en ce que c'est avoir contestation sur la sainteté de la Parole, et sur le pouvoir du Seigneur pour sauver les hommes, car ceux qui ont contestation sur ces sujets combattent avec le Seigneur, mais non contre le Seigneur, car le Seigneur est la Parole, et le Seigneur est le salut ; et par la signification de mais l'Agneau les vaincra, en ce que c'est qu'il délivre ceux qui veulent être instruits et conduits par Lui au moyen de la Parole; que ce soient ceux-ci que le Seigneur vainc, on le voit clairement par ce qui suit dans ce Verset, en ce que ce sont ceux qui avec Lui sont des appelés, des élus et des fidèles. Ce sont tous ceux, dans les Royaumes soumis à la domination papale, qui seulement appellent le Pape le Chef de l'Église, et non le Vicaire en ce sens qu'il soit à la place du Seigneur dans le Monde quant au pouvoir d'ouvrir et de fermer le Ciel à sa volonté, puisque ce pouvoir est un pouvoir Divin qui ne peut être transcrit dans aucun homme, et parce qu'il n'est pas permis au Pape de changer les choses saintes de la Parole, et d'en éditer de nouvelles non conformes. Ce sont ceux-ci qui sont entendus ici. — Continuation sur la Parole : Que la Parole soit le Saint Divin depuis les intimes jusqu'aux extrêmes, cela est évident, non pour l'homme qui se conduit lui-même, mais pour l'homme que le Seigneur conduit; car l'homme qui se conduit lui-même ne voit que l'externe de la Parole, et il en juge par le style, mais l'homme que le Seigneur conduit juge de l'externe de la Parole par le saint qui est en elle. La Parole est comme un Jardin qu'on peut appeler Paradis céleste, dans lequel il y a en tout genre des objets appétissants et ravissants, appétissants par leurs fruits, et ravissants par leurs fleurs, et au milieu duquel sont les arbres de vie, près desquels il y a des fontaines d'eau vive; mais à l'entour sont des arbres forestiers, près desquels sont des fleuves; l'homme qui se conduit lui-même juge de ce paradis, qui est la Parole, d'après son circuit où sont les arbres forestiers; mais l'homme que le Seigneur conduit juge d'après le milieu du jardin où sont les arbres de vie; l'homme que le Seigneur conduit est en actualité dans le milieu de ce jardin et porte ses regards vers le Seigneur; mais l'homme qui se conduit lui-même demeure en actualité dans le circuit, et porte ses regards de ce côté-ci vers le Monde. La Parole est comme un fruit au dedans duquel il y a une pulpe nutritive, et dans le milieu l'enveloppe des semences, où est intimement le prolifique qui germe dans une bonne terre. La Parole est encore comme un très-bel enfant enveloppé de langes sur langes de tous côtés, à l'exception de la face; l'enfant lui-même, c'est la Parole dans le Ciel intime ; les langes, ce sont elle dans les Cieux inférieurs; et la commune enveloppe de langes, c'est elle sur la terre. Comme la Parole est telle, elle est le Saint Divin depuis les intimes jusqu'aux extrêmes.