Qui Royauté n'ont pas encore reçu; mais pouvoir comme Rois une seule heure ils reçoivent avec la Bête, signifie chez ceux qui n'ont pas, de même reconnu que le pouvoir du Seigneur sur le Ciel et sur la terre a été transféré à un homme, et qui attribuent la Divine sainteté à la Parole, et non de même aux édits du Pape : on le voit par la signification des Rois, en ce qu'ils sont les vrais de la Parole, ici ces deux vrais principaux dont il a été traité dans les Versets qui précèdent; par la signification de Royauté, en ce que c'est l'Église, ici l'Église qui est appelée Babylonie, où ces deux vrais ont été profanés, et cependant ces vrais n'ont pas été profanés par ceux qui sont signifiés par les rois qui n'ont pas encore reçu royauté, mais ils ont été reçus; par la signification d’une seule heure, en ce que c'est quelque partie, car par l'heure dans la Parole, de même que par les temps en général et en particulier, il est signifié la chose quant à la qualité de son état, ici donc par une seule heure quelque partie, par conséquent qu'ils régneraient quelque peu avec la femme prostituée; de ces significations résulte donc ce sens, que ces deux vrais principaux de l'Église, à savoir, que le pouvoir du Seigneur sur le Ciel et sur l'Église, par conséquent sur les âmes des hommes pour les sauver, et la sainteté de la Parole, n'ont pas été reconnus comme transférés à un homme et donnant à un mot de la bouche du Pape une égale sainteté, ainsi n'ont pas été profanés : que ce sens soit dans ces paroles, on peut principalement le voir par les paroles suivantes, à savoir, qu'ils donneront le pouvoir à la bête, ce qui signifie qu'ils attribueront la Divine sainteté à la Parole; puis aussi, que l'Agneau combattra avec eux, et que l'Agneau les vaincra, ce qui signifie qu'ils reconnaîtront qu'au Seigneur appartient le pouvoir de sauver, qu'ainsi à Lui appartient la domination sur le Ciel, sur l'Église et sur les âmes des hommes, et non au Pape. Il a été dit ci-dessus qu'il y a deux choses qui constituent l'Église, à savoir, la reconnaissance et la foi qu'au Seigneur appartient le pouvoir de sauver, et que la Parole est Divine, et où ces deux choses ne sont pas reconnues et ne sont pas crues, là il n'y a pas Église; et cela, parce que le Seigneur réforme l'homme et lui donne la foi et l'amour, et que la Parole enseigne le chemin par lequel l'homme doit aller au Seigneur pour recevoir de Lui la foi et l'amour; si ces deux choses ne sont pas connues dans l'Église, il n'y a pas Église; mais afin que l'Église ne pérît pas entièrement dans le Monde Européen, il a été pourvu par le Seigneur à ce que non-seulement dans le royaume de la Babylonie, mais aussi hors de ce royaume, il y eût des Sociétés qui, dans ces deux vrais principaux, qui sont les colonnes et les fondements de son Église, ne feraient pas un avec les Babyloniens ; au dedans de la Babylonie il y a ceux qui sont dans le royaume de France, et plusieurs en Hollande, en Angleterre, en Ecosse et en Irlande, qui n'ont pas enlevé au Seigneur le pouvoir de sauver les hommes, ni à la Parole la sainteté Divine, pour attribuer l'un et l'autre à un. Vicaire, comme on peut le voir par la contestation de l'Église Gallicane avec l'Église Romaine, contestation qui a duré longtemps et qui dure encore; sur cette contestation ont été dites principalement les choses qui sont contenues dans les Vers. 12,13,14. Comme hors des royaumes de la Babylonie il y a des Églises qui donnent au Seigneur tout pouvoir de sauver, et n'en donnent aucun au Pape, et qui reconnaissent la Parole seule pour Divine, et se sont entièrement soustraites à la domination papale, et par suite ont été appelées Protestantes et Réformées, c'est pour cela qu'il s'agit d'elles aussi dans ce Chapitre, car c'est d'elles qu'il est dit « ils haïront la Prostituée, et la rendront désolée et nue; et ses chairs ils mangeront, et ils la brûleront au feu ; et ils donneront le Royaume à la Bête, » — Vers. 16,17 : — mais il sera traité de ce sujet dans ce qui suit, — Continuation sur la Parole : Mais comme le Monde ignore comment il doit être entendu que le Seigneur est la Parole, — Jean, I. 1, 2, 14, — il importe de donner de plus grandes explications. On sait dans l'Église que Dieu est le Bien Même et le Vrai Même, et que par suite tout bien que possède l'Ange, et que possède l'homme, vient de Dieu; et qu'il en est de même de tout Vrai : maintenant, puisque le Seigneur est Dieu, il est aussi le Divin Bien et le Divin Vrai, et c'est là ce qui est entendu par la Parole, qui était chez Dieu, et qui était Dieu, et aussi qui était la Lumière éclairant tout homme, et qui fut faite Chair, c'est-à-dire, Homme dans le Monde. Que le Seigneur, lorsqu'il fut dans le Monde, ait été le Divin Vrai qui est la Parole, c'est ce qu'il enseigne Lui-Même en plusieurs endroits, où il se nomme la lumière, et dans les passages où il se nomme le Chemin, la vérité et la Vie, et où il dit que l'esprit de vérité procède de Lui ; l'esprit de vérité est le divin vrai ; quand le Seigneur s'est transfiguré, il a représenté la Parole; par sa Face, qui brillait comme le Soleil, son Divin Bien ; et par ses vêlements, qui étaient éclatants comme la Lumière et blancs comme la neige, son Divin Vrai; Moïse et Élie, qui alors s'entretenaient avec le Seigneur, signifiaient aussi la Parole, Moïse la Parole Historique, et Élie la Parole Prophétique : en outre, toutes les circonstances de la passion du Seigneur ont représenté quelle violence la Nation Juive avait faite à la Parole. Le Seigneur aussi d'après le Divin Vrai, qui est Lui-Même, est appelé Dieu, Roi et Ange, et il est aussi entendu par la Pierre en Horeb, et par la Pierre lorsqu'il s'agit de Pierre (l'Apôtre), D'après ce qui vient d'être dit, on peut voir que le Seigneur est la Parole, parce qu'il est le Divin Vrai : dans sa lettre la Parole, qui est chez nous, est le Divin Vrai dans les derniers.