Et les dix cornes, que tu as vues, dix Rois ce sont, signifie les vrais de la Parole quant à la puissance : on le voit par la signification des cornes, en ce qu'elles sont la puissance du vrai, N^os 316, 567, 776, 1041 ; il y avait dix cornes, parce que par dix il est signifié beaucoup de personnes et aussi beaucoup de choses, et même tous et toutes choses, ci-dessus, N° 675; de là par dix cornes, quand il s'agit des vrais de la Parole, il est signifié toute puissance; et par la signification de dix rois, en ce qu'ils sont les vrais de la Parole et par conséquent de l'Église, ainsi qu'il a été montré souvent ci-dessus. Dans ces trois Versets, et aussi dans les Versets 16 et 17, il est expliqué ce qui est signifié par les dix cornes de la bête, à savoir, que ce sont ces Divins Vrais, que la gent Babylonienne a profanés, dont les principaux sont, qu'au Seigneur appartient le pouvoir sur le Ciel et sur la terre, et que la Parole est le seul saint Divin; eu effet, ces deux vrais font l'Église môme du Seigneur dans les terres, car l'Église est Église en ce que le Seigneur est adoré et que la Parole est lue, puisque le Seigneur réforme l'homme, et que la Parole enseigne comment l'homme doit vivre pour qu'il soit réformé par le Seigneur; c'est pourquoi, si ces deux vrais n'étaient pas reconnus et n'étaient pas reçus, l'Église elle-même périrait, car l'Église est fondée sur ces deux vrais. C'est de là que, d'après la Divine Providence du Seigneur, il est arrivé que de l'Église Babylonienne se sont séparées certaines Églises, qui reconnaissent la Divine Puissance du Seigneur sur le Ciel et sur la terre égale à la Puissance de Dieu le Père, et aussi qui attribuent la Divine sainteté à la Parole seule; il a été pourvu à cela par le Seigneur, afin que l'Église Chrétienne dans le Monde Européen ne s'écroulât pas de fond en comble : que ce soit là ce qui est signifié par les dix cornes qui sont dix rois, on le verra dans ce qui suit. — Continuation sur la Parole : Comme la Parole est le Divin Vrai, et que ce Vrai procède du Divin Être du Seigneur, de même que la Lumière procède du Soleil, il en résulte que le Seigneur est la Parole, parce qu'il est le Divin Vrai. Si le Seigneur est la Parole, parce qu'il est Je Divin Vrai, et si ce Vrai procède de son Divin Être, qui est le Divin Amour, c'est parce que le Divin Amour a été en Lui, quand il était dans le Monde, de même que l'Ame est dans le Corps; et comme le Divin Vrai procède du Divin Amour de même que la Lumière procède du Soleil, ainsi qu'il a été dit, c'est pour cela que l'Humain du Seigneur dans le Monde a été le Divin Vrai procédant du Divin Amour qui était en Lui : que le Divin Môme, qui est nommé Jéhovah et le Père, et qui est le Divin Amour, ait été dans le Seigneur par conception, on le voit clairement dans les Évangélistes Matthieu et Luc; dans Matthieu, par ces paroles : « Marie, mère de Jésus, ayant été fiancée à Joseph, avant qu'ils eussent été ensemble, elle se trouva enceinte par Esprit Saint. Et un Ange du Seigneur dit en songe à Joseph : Ne crains point de recevoir Marie ta fiancée, car ce qui en elle a été engendré est d'Esprit Saint : cela arriva, afin que fût accompli ce qui a été dit par le Seigneur au moyen du Prophète : Voici, la Vierge sera enceinte, et elle enfantera un Fils. Et Joseph ne la connut point jusqu'à ce qu'elle eût enfanté son Fils le Premier né; et il appela son nom Jésus. » — I. 18 à 25. — Et dans Luc, par ces paroles : « L'Ange dit à Marie : Voici, tu concevras dans l'utérus et tu enfanteras un Fils, et tu appelleras son Nom Jésus; Celui-ci sera grand, et Fils du Très-Haut il sera appelé. Mais Marie dit à l'Ange : Comment sera ceci, puisque je ne connais point d'homme? L'Ange lui répondit : Un Esprit Saint viendra sur toi, et une vertu du Très-Haut t'ombragera; c'est pourquoi aussi ce qui naîtra de toi, Saint, sera appelé Fils de Dieu. » — I. 30 à 35. — Comme il a été conçu de Jéhovah, c'est pour cela que dans la Parole il est si souvent appelé Fils de Dieu, et que Jéhovah est appelé son Père; or, Jéhovah quant à son Être est le Divin Amour, et quant à son Exister, il est le Divin Bien uni au Divin Vrai. D'après ces explications, on peut voir ce qui est entendu par « la Parole, qui était chez Dieu, et qui était Dieu, et aussi qui était la Lumière éclairant tout homme, » dans Jean,— 1.1 à 10, — c'est-à-dire, qu'elle était le Divin Vrai procédant du Seigneur, et par conséquent le Seigneur quant à son Exister : que le Seigneur quant à son Exister ait été le Divin Vrai, et que ce Vrai ait été son Divin Humain, parce que ce Vrai existe par son Être Divin comme le corps existe par l'âme, c'est ce qu'attestent ouvertement ces paroles, dans Jean : «  La Parole Chair a été faite, et elle a habité parmi nous; et nous avons vu sa gloire, gloire comme de l'Unique-Engendré du Père, » — Vers. 14 du même Chapitre. — La Parole est le Divin Vrai, lequel est aussi la gloire; la chair est le Divin Humain; l'Unique-Engendré du Père est l'Existant ou Procédant de l'Être Divin dans le Seigneur.