Et sept Rois ce sont, signifie et aussi les vrais de la Parole falsifiés et profanés par eux : on le voit par la signification des Rois, en ce qu'ils sont les vrais de la Parole, N^os 29, 31, 625,1034 ; et par le prédicat sept, en ce qu'il se dit du saint, et dans le sens opposé du profane; de là vient que par les sept rois sont signifiés les vrais de la Parole falsifiés et profanés : si ces vrais sont signifiés par les sept rois, c’est parce que par les sept montagnes, mentionnées ci-dessus sont signifiés les biens de la Parole adultérés et profané ; lorsqu'il s'agit du bien, il s'agit aussi du vrai, à cause du mariage céleste qui est celui du bien et du vrai dans chacune des choses de la Parole; voir ci-dessus, N^os 238, 660, 775. Celui qui ne sait pas que par les rois dans la Parole sont signifiés les vrais, ne peut jamais savoir ce qui est entendu par les rois dans un grand nombre de passages de la Parole; par exemple, dans Daniel, où il est dit aussi que des têtes et des cornes de bêtes sont des rois ou des royaumes, comme aussi dans l'Apocalypse, —XVI. 12, 14. XVIII. 3. XIX. 19. XXI. 24 ; — et ailleurs ; et dans ce Chapitre, « les sept têtes, sept Rois ce sont; cinq sont tombés, et l'un est, et l'autre n'est pas encore venu. Et la Bête, qui était et n'est pas, elle-même huitième (roi); et des sept elle est, et à perdition elle s'en va. Et les dix cornes, dix Rois ce sont, qui Royauté n'ont pas encore reçu ; » et plusieurs choses qui suivent; car si des rois étaient entendus ici par les rois, on ne pourrait, par aucune conjecture, deviner ce qui a été entendu par de telles choses, tandis que lorsqu’'on sait que par les rois sont signifiés les vrais de la Parole et par suite les vrais de l'Église, on voit clairement ce qui est entendu; mais alors par les nombres il ne faut pas non plus entendre tout autant de vrais, mais il faut entendre ces vrais qui sont signifiés dans le sens spirituel par le nombre; en effet, si sept vrais étaient entendus par les sept rois, et cinq vrais par les cinq rois qui sont tombés, puis aussi dix vrais par les dix rois autant que de cornes, alors aucun sens spirituel ne pourrait en résulter; c'est pourquoi, il faut absolument savoir que tous les nombres dans la Parole signifient les qualités des choses qui sont décrites. — Continuation sur le quatrième genre de Profanation : Dans ce genre de profanation sont surtout ceux qui lisent la Parole et ont des connaissances sur le Seigneur, parce que du Seigneur par la Parole viennent toutes les choses saintes qui peuvent être profanées; celles qui n'en viennent pas ne peuvent l'être; est appelé profane ce qui est opposé au saint, et ce qui fait violence au saint et le détruit ; de là résulte que dans ce genre de profanation ne sont pas ceux qui ne lisent point la Parole et ne s'adressent point au Seigneur, comme les Catholiques-Romains; ni à plus forte raison ceux qui n'ont aucune connaissance du Seigneur, ni de la Parole, comme les Gentils. Ceux qui sont dans ce genre de profanation apparaissent d'abord après la mort d'une face de couleur humaine, autour de laquelle flottent plusieurs étoiles errantes, et ceux de ce genre qui ont été des chefs apparaissent parfois d'un visage brillant; mais dès qu'ils sont élevés dans la lumière du Ciel, les étoiles et le brillant du visage disparaissent et la couleur de la face se change en noir; il en est de même de leurs vêtements, mais le noir de ces profanateurs tient de l'azur, tandis que le noir des profanateurs du genre précédent tient du rouge, parce que ceux-ci profanent les biens de la Parole et de l'Église, tandis que ceux-là en profanent les vrais; car le rouge tient du soleil de signifier le bien, et l'azur tient du Ciel de signifier le vrai.