Desquels n'ont point été écrits les Noms dans le Livre de vie dès la fondation du monde, signifie que ce sont ceux qui ne reconnaissent point le Divin pouvoir du Seigneur sur le Ciel et sur la terre, mais t'ont transféré dans un Vicaire, et de lui dans ses vicaires : on le voit par la signification des Noms qui n'ont point été écrits dans le Livre de vie, en ce que ce sont ceux qui ne sont point reçus dans le Ciel, N^os199, 222, 299; et comme dans le Ciel ne sont point reçus ceux qui ne reconnaissent point le Divin pouvoir du Seigneur sur le Ciel et sur la terre, c'est pour cela que ce sont ceux-ci qui sont entendus et par la signification de la fondation du monde, en ce que c'est depuis l'instauration de l'Église : par la fondation du monde, dans le sens de la lettre ou sens naturel, il est entendu la création du Monde, mais dans le sens interne spirituel il est entendu l'instauration de l'Église, car le sens spirituel traite de choses spirituelles, et le sens naturel traite de choses naturelles qui sont du monde : c'est de là que par la création du Ciel et de la Terre dans le Premier Chapitre de la Genèse, dans le sens spirituel, il est décrit la nouvelle création ou l'instauration de la Première et Très- An tienne Église sur cette Terre : que celte instauration soit décrite par la Création du Ciel et de la Terre dans le Premier Chapitre de la Genèse, on le voit dans les arcanes célestes, où ont été expliqués les choses qui sont dans ce Chapitre : en outre, par créer dans la Parole il est signifié réformer, et par Créateur est signifié le Seigneur comme Réformateur et Sauveur : que par créer il soit signifié réformer, et que par la Création du Ciel et de la Terre, dans le Premier Chapitre de la Genèse, dans le sens spirituel, il soit décrit, l'instauration de l'Église Très-Ancienne, on le voit ci - dessus, N°294, 739. L'instauration de l'Église est aussi entendue par la fondation du monde dans ces passages de la Parole : « Le Roi dira à ceux de sa droite : Venez, possédez en héritage le royaume préparé pour vous dès la fondation du Monde. » — Matth. XXV. 34. — « Jésus, priant, dit : « Père, tu M'as aimé avant la fondation du Monde. »— Jean, XVII. 24. — « Jésus dit : Le sang de tous les Prophètes, qui a été répandu depuis la fondation du Monde, sera redemandé à cette génération. » — Luc, XI. 50. — Que l'instauration de l'Église soit entendue par la fondation du monde, on le voit par les passages de la Parole où il est dit fonder la terre, la fondation de la terre el le fondement de la terre, expressions par lesquelles il est entendu, non pas la fondation ou création de la terre, mais l'instauration ou création de l'Église sur terre, comme dans Zacharie : « Jéhovah, qui étend les Cieux et fonde la terre, et qui forme l'esprit de l'homme au milieu de lui. » — XII. 1 ; — où par étendre les Cieux et fonder la terre il est entendu, non pas étendre le ciel visible, et fonder la terre habitable, mais l'Église quant à ses internes qui sont appelés les spirituels, et quant à ses externes qui sont appelés les naturels; fonder l'Église et retendre, c'est instaurer; c'est pourquoi il est dit aussi « qui forme l'esprit de l'homme au milieu de lui, » ce qui signifie sa réformation et sa régénération. Dans Ésaïe : « Écoute-moi, Jacob! Et Israël! Ma main a fondé la terre, et ma droite de sa paume a formé les Cieux. » — XLVI1I. 12, 13; — par fonder la terre avec la main, et avec la paume de la droite formelles Cieux, il est signifié les mômes choses que ci-dessus, comme on peut le voir par ce qui précède et par ce qui suit dans ce Chapitre, où il s'agit de l'instauration de la Nouvelle Église par le Seigneur. Dans le Même : « Est-ce que tu oublies Jéhovah ton Facteur, qui étend les cieux et fonde la terre? » — LI. 13 ; — ici aussi par les Cieux et la terre il est signifié l'Église quant à ses internes ou ses spirituels, et quant à ses externes ou ses naturels, et par étendre et fonder il est signifié instaurer. Dans le Même : « Je placerai mes paroles dans ta bouche, et de l'ombre de ma main je te couvrirai, pour planter les cieux et pour fonder la terre, et pour dire à Sion : Mon peuple, toi. Réveille-toi, réveille-toi, lève-toi, Jérusalem. »— Ll. 16, 17; — ici, planter les Cieux et fonder la terre, c'est évidemment instaurer l'Église, car cela est dit au Prophète, que la Parole serait placée dans sa bouche, et qu'il serait couvert de l'ombre de la main, pour planter les Cieux et pour fonder la terre; par le Prophète la terre ne peut être fondée, mais c'est l'Église; c'est même pour cela qu'il est ajouté « pour dire à Sion : Mon peuple, toi; » puis, « réveille-toi, réveille-loi, lève-toi, Jérusalem; » car par Sion et par Jérusalem, dans la Parole, il est entendu l'Église. Dans David : « A Toi le Ciel et la terre; le globe et sa plénitude, Toi, tu as fondé. » — Ps. LXXXIX. 12; — ici pareillement, par le Ciel et la terre est signifiée l'Église, par le globe l'Église quant au bien, et par sa plénitude sont signifiés tous les biens et tous les vrais de l'Église. Dans le Même : « Jéhovah la terre et le globe sur les mers a fondé, et sur les fleuves il les a établis. Qui est-ce qui montera en la montagne de Jéhovah? Et qui est-ce qui se tiendra dans le lieu de sa sainteté? » — Ps. XXIV. 2, 3 ; —que l'instauration de l'Église soit décrite par fonder la terre et le globe sur les mers et les établir sur les fleuves, on le voit ci-dessus, N° 304, 518, 741; que l'instauration de l'Église soit signifiée, cela est évident d'après ce qui est dit ensuite, à savoir, « qui est-ce qui montera en la montagne de Jéhovah? Et qui est-ce qui se tiendra dans le lieu de sa sainteté? » par la montagne de Jéhovah est entendue Sion, par laquelle il est signifié où était le Seigneur par le Divin Vrai, et par le lieu de sainteté est entendue Jérusalem, où était le Temple, par laquelle est signifiée l'Église quant à la doctrine : d'après ces considérations, il est évident que par la fondation du monde il est signifié l'instauration de l'Église, car par le monde il est entendu la même chose que par le Ciel et la terre; et il est dit fonder la terre, parce que par la terre est signifiée l'Église dans les terres, et que sur elle est fondé le Ciel quant à ses choses saintes. D'après cela, on voit encore clairement ce qui est signifié par les fondements de la terre dans les passages suivants; dans Ésaïe : « Ne savez-vous pas? N’entendez-vous pas? ne vous a-t-il pas été annoncé dès le commencement? Ne comprenez-vous pas les fondements de la terre? » — XL. 21. — Dans le Même : « Ébranlés ont été les fondements de la terre. » — XXIV. 18 : — pareillement, — Ésaïe, LVIII. 12. Jérém. XXXI. 37. Mich. VI. 2. Ps. XVIII. 8,16. ps. LXXXII. 5 : — et ailleurs. — Continuation sur le second genre de Profanation : Si les profanateurs de ce genre sont stupides et extravagants dans les choses spirituelles, mais astucieux et ingénieux dans les choses mondaines, c'est parce qu'ils font un avec les diables dans l'enfer; et comme ils sont, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, purement sensuels, et par suite dans leur propre, lequel tire le plaisir de sa vie des effluves immondes qui s'exhalent des choses gâtées dans le corps et qui sortent des matières infectes, c'est de ces choses que vient le gonflement de leur poitrine lorsqu'ils sont dans l'orgueil, et c'est de la titillation que vient leur plaisir. Que ce soit là l'origine, cela est évident par leurs plaisirs après la mort, lorsqu'ils deviennent esprits; ils préfèrent alors aux odeurs suaves les odeurs fortes des exhalaisons du ventre et des latrines, qu'ils trouvent plus odoriférantes que celles du thym. C'est par l'exhalaison et le toucher de ces choses que se ferment les intérieurs de leur mental, et que s'ouvrent les extérieurs qui appartiennent au corps; de là vient leur activité dans les choses mondaines et leur nonchalance dans les choses spirituelles. En un mot, l'amour de la domination par les choses saintes de l'Église correspond à une infection, et son plaisir à une puanteur qu'on ne peut exprimer par des paroles et que les Anges ont en horreur. C'est là ce qui est exhalé de leurs enfers quand ils s'ouvrent, mais à cause de l'oppression et de l'évanouissement que parfois ils occasionnent, ces enfers sont tenus fermés.