Et les montagnes ne furent point trouvées, signifie qu'il n'y avait plus aucun bien de l'amour : on le voit par la signification des montagnes, en ce qu'elles sont l'Église quant au bien de l'amour, N^os 405, 510, 850. Si les montagnes sont l'Église quant au bien de l'amour, c'est parce que la terre signifie l'Église, et que les Anges qui sont dans l'amour envers le Seigneur ont leur terre sur des montagnes dans le Monde spirituel ; par suite les montagnes signifient l'Église quant au bien de l'amour envers le Seigneur. Si ces Anges habitent sur des montagnes dans le Monde spirituel, c'est parce qu'ils sont des Anges intérieurs, et que les intérieurs dans le Monde spirituel correspondent aux supérieurs, et deviennent en actualité supérieurs. De là vient aussi que le Seigneur, parce qu'il est dans l'Intime, est appelé le Très-Haut, et est dit habiter dans les lieux très-hauts. — Des Préceptes du Décalogue en général : Quels sont ces trois sens dans les préceptes du Décalogue, c'est ce qu'on peut voir par les expositions sommaires qui suivent. Le Premier Précepte du Décalogue, Tu n'adoreras point d'autres dieux que Moi, enveloppe dans le sens spirituel-moral que tu n'adoreras aucune chose ni aucun autre comme Divin ; aucune chose, à savoir, la nature en lui attribuant du Divin par elle-même; aucun autre, à savoir, aucun vicaire du Seigneur, ou aucun saint; dans le sens spirituel-céleste, il enveloppe que tu ne reconnaîtras qu'un seul Dieu, et non plusieurs selon les qualités, comme ont fait les anciens, et comme font aujourd'hui quelques païens, ou selon les opérations, comme aujourd’hui les Chrétiens, qui font un Dieu pour la Création, un autre pour la Rédemption, et un autre pour l'Illustration. Le même Précepte, dans le sens divin-céleste, enveloppe que le Seigneur Seul doit être reconnu et adoré, et le Trine en Lui, à savoir, le Divin Même de toute éternité, qui est entendu par le Père, le Divin Humain né dans le temps, qui est entendu par le Fils de Dieu, et le Divin procédant de l'un et de l'autre, qui est entendu par l'Esprit Saint : ce sont là, en ordre, les trois sens du Premier Précepte : en examinant ce Précepte dans son triple sens, on voit qu'en somme il contient et renferme en lui tout ce qui concerne le Divin quant à l'Essence. Le Second Précepte, Tu ne profaneras point le Nom de Dieu, contient et renferme, dans ses trois sens, tout ce qui concerne le Divin quant à la qualité, car le Nom de Dieu signifie la qualité de Dieu; dans le premier sens cette qualité est la Parole, d'après la Parole la doctrine, et d'après la doctrine le culte de la bouche et de la vie; dans le second sens elle est le Royaume du Seigneur dans les terres, et le Royaume du Seigneur dans les Cieux; et dans le troisième sens elle est le Divin Humain du Seigneur, car le Divin Humain est la Qualité du Divin Même; que dans le sens suprême le Divin Humain du Seigneur soit le Nom de Dieu, on le voit, N°224. Dans les autres préceptes, il y a pareillement trois sens internes pour les trois Cieux; mais il en sera parlé ailleurs avec la volonté du Seigneur.