Et toute île s'enfuit, signifie qu'il n'y avait plus aucun vrai de la foi : on le voit par la signification de l'île, en ce que c'est l'Église quant aux vrais de l'homme naturel, lesquels sont appelés vrais scientifiques, puis aussi connaissances du vrai et du bien, N° 406, ici l'Église quant aux vrais de la foi; car les vrais, qui sont appelés vrais de la foi, sont les vrais de l'homme naturel; qu'il n'y ait plus ces vrais, cela est signifié par « toute île s'enfuit. » Si l'île est l'Église quant aux vrais de la foi, c'est parce qu'une île est une terre entourée de la mer, et que par la terre il est signifié l'Église, et par la mer le scientifique et le cognitif dans le commun, lesquels appartiennent à l'homme naturel. Par les îles dans la Parole sont aussi signifiées les Églises chez les nations, chez lesquelles s il y avait seulement les apparences du vrai qui sont des vrais très-éloignés des vrais réels; la raison de cette signification, c'est que les îles de la mer étaient fort loin de la terre de Canaan, qui était la terre ferme, par laquelle était signifiée l'Église qui était dans les vrais réels. — Des Préceptes du Décalogue en général : Si les Préceptes du Décalogue ont été appelés les dix paroles ou les dix préceptes, c'est parce que dix signifie toutes choses; par conséquent les dix paroles signifient en somme toutes les choses de la Parole, et par suite toutes celles de l'Église : que ces Préceptes soient en somme toutes les choses de la Parole et toutes celles de l'Église, c'est parce qu'il y a dans chaque précepte trois sens intérieurs, un sens pour chaque Ciel, car il y a trois Cieux; le premier sens est le sens spirituel-moral, celui-ci est pour le premier ou dernier Ciel; le second sens est le sens céleste-spirituel, qui est pour le second Ciel ou Ciel moyen ; et le troisième sens est le sens divin-céleste, qui est pour le troisième Ciel ou Ciel intime; il y a aussi le même nombre de sens internes dans chaque chose de la Parole, car du Seigneur, qui est dans les suprêmes, la Parole est descendue en ordre par les trois Cieux jusque sur la terre, et elle est par suite devenue accommodée pour chaque Ciel; c'est même pour cela que la Parole est dans chaque Ciel, et pour ainsi dire chez chaque Ange, dans le sens qui lui appartient; elle y est lue chaque jour, et l'on y fait aussi, comme dans les terres, des prédications tirées de la Parole. En effet, la Parole est le Divin Vrai même, par conséquent la Divine Sagesse, procédant du Seigneur comme Soleil, et apparaissant dans les Cieux comme Lumière; le Divin Vrai est ce Divin qui est nommé Esprit Saint, car non-seulement il procède du Seigneur, niais encore il illustre l'homme et l'instruit, ainsi qu'il est dit de l'Esprit Saint. Puisque la Parole, en descendant du Seigneur, est devenue accommodée pour les trois Cieux, et que les trois Cieux ont été conjoints, comme les intimes le sont par les moyens avec les derniers, il en a aussi été de même des trois sens de la Parole, d'où il est évident que la Parole a été donnée, afin que par elle il y ait conjonction des Cieux entre eux, et qu'il y ait aussi conjonction des Cieux avec le genre humain, pour lequel est le sens de la lettre, qui est le sens purement naturel et par suite la base des trois autres sens. Que les dix Préceptes du Décalogue soient en somme toutes les choses de la Parole, c'est ce qui ne peut être vu autrement que d'après ces Préceptes examinés quant aux trois sens, qui sont tels qu'il a été dit.