Qu’en toute chose il y ait un Interne et un Externe, et que l’Externe dépende de l’interne, comme le corps dépend de son âme, on le voit par un examen convenable de chaque chose dans le Monde : Chez l’homme cela est manifeste ; tout son corps dépend de son mental, et par suite dans chaque chose qui procède de l’homme il y a un interne et un externe, dans chacune de ses actions il y a la Volonté du mental, et dans chacune de ses expressions il y a l’Entendement du mental, pareillement dans chacun de ses Sens. Dans chaque oiseau et dans chaque bête, et même dans chaque insecte et dans chaque ver, il y a un interne et un externe; puis aussi dans chaque arbre, dans chaque plante et dans chaque germe, et même dans chaque pierre et dans chaque grain de poussière de l’humus ; pour illustrer cela, il suffit de quelques exemples pris dans le ver à soie, l’abeille et le grain de poussière : C’est d’après l’interne du ver à soie que son externe est porté à filer la soie, et ensuite à voler comme papillon ; c’est d’après l’interne de l’abeille que son externe est porté à sucer le miel des fleurs, et à construire des cellules d’une forme admirable ; l’interne du grain de poussière de l’humus, d’après lequel son externe est porté, est son effort pour féconder les semences ; il exhale de son petit sein quelque chose qui s’introduit dans les intimes de la semence, et la pousse à produire ; et cet interne en suit la végétation jusqu’à une nouvelle semence. Il en arrive de même dans les opposés, dans lesquels il y a aussi un interne et un externe ; ainsi dans l’araignée, l’interne d’après lequel son externe est porté, est la faculté et par suite l’inclination à construire artistement une toile, du milieu de laquelle elle épie les mouches qui volent pour les dévorer; il en est de même dans tout autre insecte nuisible, et dans chaque serpent, et aussi dans chaque bête féroce des forêts : pareillement dans chaque homme impie, astucieux et fourbe.