Il est conforme à l’Ordre Divin que le Nouveau Ciel soit formé avant que la Nouvelle Eglise le soit sur la terre ; en effet, il y a l’Eglise Interne et l’Eglise Externe, et l’Eglise Interne fait un avec l’Eglise dans le Ciel, ainsi avec le Ciel ; or, l’interne doit être formé avant l’Externe, et ensuite l’Externe est formé par l’interne ; qu’il en soit ainsi, cela est connu du clergé dans le Monde. Autant ce nouveau ciel, qui fait l’interne de l’Eglise chez l’homme, prend de l’accroissement, autant de ce nouveau Ciel descend la nouvelle Jérusalem, c’est-à-dire, la nouvelle  Eglise ; cela ne peut donc pas se faire en un moment, .mais cela se fait à mesure que les faux de la précédente Eglise sont éloignés; car le nouveau ne peut entrer où les faux ont été précédemment engendrés, à moins qu’ils ne soient déracinés, ce qui doit se faire chez l’Ecclésiastique et par suite chez le Laïque ; car le Seigneur a dit: « Personne ne met du vin nouveau dans des outres vieilles, autrement se rompent les outres, et le vin se répand ; mais on met du vin nouveau dans des outres neuves, et tous les deux se conservent. » — Matth. IX, 17. Marc, II, 22. Luc, V. 37, 38. Que cela ne se fasse qu’à la Consommation du siècle, par laquelle est entendue la fin de l’Eglise, on le voit par ces paroles du Seigneur: « Jésus dit: Semblable est le Royaume des Cieux à un homme qui avait semé de bonne semence dans son champ ; or, pendant que dormaient les hommes, vint son ennemi, et il y sema de l'ivraie, et il s'en alla. Mais quand eut poussé l’herbe, alors parut aussi l'ivraie ; or, s’approchèrent les serviteurs du maître de maison, et ils lui dirent : Veux-tu que nous allions, et que nous cueillions l’ivraie. Mais il leur dit : Non, de peur que peut-être, en cueillant l’ivraie, vous n’arrachiez avec elle le Froment. Laissez croître ensemble l'un et ï autre jusqu’à la moisson, et au temps de la moisson je dirai aux moissonneurs: Cueillez premièrement l’ivraie, et liez-la en faisceaux pour la brûler, mais amassez le Froment dans mon grenier. La Moisson, c’est la Consommation du siècle ; de même qu'est cueillie l'Ivraie, et qu’au feu elle est brûlée, de même il en sera à la Consommation du siècle. »  — Matth. XIII. 24 à 30, 39, 40. — Là, par le Froment sont entendus les vrais et les biens de la Nouvelle Eglise, et par l’Ivraie les faux et les maux de l’Eglise précédente ; que par la Consommation du siècle il soit entendu la fin de l’Eglise, on le voit dans le premier Article de ce Chapitre.