Pour cette fin il a été donné à l’homme la faculté d’élever l'entendement presque dans la lumière dans laquelle sont les Anges du ciel, pour qu’il voie ce qu’il lui faut vouloir et par suite faire, afin d’être en prospérité dans le Monde pendant le temps, et heureux après la mort pour l’éternité ; il devient en prospérité et heureux, s’il s’acquiert la sagesse et s’il tient la volonté sous l’obéissance de la sagesse, mais il devient sans prospérité et malheureux, s’il met son entendement sous l’obéissance de sa volonté ; et cela, parce que la Volonté par naissance incline vers les maux, même les plus énormes ; si donc elle n’était pas réfrénée par l’entendement, l'homme abandonné à la liberté de sa volonté se précipiterait dans des crimes abominables, et d’après la nature féroce greffée en lui il pillerait et massacrerait, pour sa propre cause, tous ceux qui ne lui sont pas favorables et n’ont pas de complaisance pour ses cupidités. En outre, si l’Entendement n’avait pas pu être perfectionné séparément, et si la Volonté m’avait pas pu l’être par l’entendement, l’homme serait non un homme, mais une bêle ; car, sans cette séparation, et sans l’élévation de l’entendement au-dessus de la volonté, il n’aurait pas pu penser, ni d’après la pensée parler, mais il aurait seulement pu exprimer son affection par un son ; il n’aurait pas pu agir non plus d’après la raison, mais il aurait agi d’après l’instinct; encore moins aurait-il pu connaître les choses qui sont de Dieu, et par elles Dieu, et ainsi être conjoint à Dieu, et vivre dans l’éternité ? en effet, l’homme pense et veut comme par lui-même, et ce « comme par lui-même» est le réciproque de la conjonction, car il n’y a pas de conjonction sans un réciproque, de même qu’il n’y a pas de conjonction de l’actif avec le passif sans une adaptation ou sans une application ; Dieu seul agit, et l’homme se laisse mettre en action, et coopère en toute apparence comme par lui-même, quoique intérieurement ce soit d’après Dieu. Par ces choses bien perçues, on peut voir quel est l’amour de la volonté de l’homme s’il est élevé par l’entendement, et quel il est s’il n’est pas élevé ; ainsi, quel est l’homme.