S’il n’est imputé à l’homme aucun des maux qu’il pense, c’est parce que l’homme a été créé de telle manière, qu’il peut comprendre et par suite penser le bien ou le mal, le bien d’après le Seigneur, et le mal d’après l’Enfer, car il est dans le milieu, et il a la faculté de choisir l’un ou l’autre d’après le libre arbitre dans les choses spirituelles, dont il a été traité en son lieu ; et comme il a la faculté de choisir avec liberté, il peut vouloir et ne pas vouloir, et ce qu’il veut est reçu par la volonté et est approprié, mais ce qu’il ne veut pas n’est pas reçu et par conséquent n’est pas approprié. Tous les maux vers lesquels l’homme incline par naissance ont été inscrits dans la volonté de son homme naturel; ces maux, en tant qu’il en tire de là, influent dans les pensées ; de même les biens avec les vrais y influent d’en haut par le Seigneur ; et ils y sont pesés comme des poids dans les plateaux d’une balance ; si alors l’homme adopte les maux, ils sont reçus par la volonté ancienne, et ils s’ajoutent aux maux de cette volonté ; mais s’il adopte les biens avec les vrais, il est formé par le Seigneur une nouvelle volonté et un nouvel entendement au-dessus de la volonté ancienne, et le Seigneur y implante successivement de nouveaux biens par des vrais, et par ceux-ci il subjugue les maux qui sont au-dessous et les éloigne, et il dispose toutes choses dans l’ordre. D’après cela, il est encore évident que la pensée est ce qui purifie et tamise les maux qui viennent des parents ; si donc les maux que l’homme pense étaient imputés, il ne pourrait être fait ni réformation, ni régénération.