Il est dit dans les Décrets des Conciles, et dans les Articles des Confessions sur lesquelles jurent les Réformés, que Dieu par l’infusion du mérite du Christ justifie l’impie, lorsque cependant le bien d’un Ange ne peut pas même être communiqué à l’impie, ni à plus forte raison lui être conjoint, sans que ce bien ne soit rejeté et ne rebondisse comme une balle élastique lancée contre une muraille, ou ne soit englouti comme un diamant jeté dans un marais ; et même si quelque chose de véritablement bon était introduit en lui, ce serait comme si une perle était attachée au grouin d’un pourceau; car qui ne sait que la clémence ne peut être introduite dans la férocité, ni l’innocence dans la vengeance, ni l’amour dans la haine, ni la concorde dans la discorde, ce qui serait pour ainsi dire mettre ensemble le Ciel et l’Enfer ? L’homme non-régénéré est, quant à son esprit, comme une panthère ou comme un hibou, et peut être comparé à l’épine ou à l’ortie ; mais l’homme régénéré est comme une brebis ou comme une colombe, et peut être comparé à l’olivier ou au cep ; pensez, je vous prie, comment un homme-panthère peut être changé en un homme-brebis, ou de hibou devenir colombe, ou d’épine devenir olivier, ou d’ortie devenir cep, par quelque imputation, abdication, application de la justice Divine, qui le damnerait plutôt qu’elle ne le justifierait ? Pour que la conversion se fasse, ne faut- il pas auparavant ôter le féroce de la panthère et du hibou, ou le nuisible de l’épine et de l’ortie, et implanter a la place ce qui est véritablement humain et non nuisible? Comment cela s’effectue, le Seigneur l’enseigne dans Jean, — XV. 1 à 7.