Puis donc que le Mérite et la Justice du Seigneur sont purement Divins, et que les purement Divins sont tels, que s’ils étaient appliqués et addiqués, l’homme mourrait à l’instant, et serait consumé, comme une bûche jetée dans le Soleil nu, de sorte qu’à peine en resterait-il une étincelle, c’est pour cela que le Seigneur avec son Divin s’approche des Anges et des hommes par une lumière tempérée et modérée selon la faculté et la qualité de chacun, ainsi par quelque chose qui est adéquat et accommodé; il en est de même quant à la chaleur. Dans le Monde spirituel il y a un Soleil, au milieu duquel est le Seigneur; de ce Soleil le Seigneur influe par la lumière et par la chaleur dans tout le Monde spirituel, et dans tous ceux qui y sont; toute lumière et toute chaleur dans ce Monde vient de là : de ce Soleil le Seigneur influe aussi avec la même lumière et la même chaleur dans les âmes et dans les mentais des hommes ; cette chaleur dans son essence est le Divin Amour du Seigneur, et cette lumière dans son essence est sa Divine Sagesse ; le Seigneur adapte cette lumière et cette chaleur à la faculté et à la qualité de l’Ange et de l'homme qui reçoivent, ce qui se fait par des aures ou atmosphères spirituelles qui les portent et transportent ; le Divin même qui entoure immédiatement le Seigneur constitue ce Soleil. Ce Soleil est distant des Anges, comme le Soleil du Monde naturel est distant des hommes ; et cela, afin de ne pas les toucher à nu, ni par conséquent immédiatement, car ainsi ils seraient consumés comme une bûche jetée dans le Soleil nu, ainsi qu’il vient d’être dit. D’après cela, on peut voir que le mérite et la justice du Seigneur, parce qu’ils sont purement Divins, ne peuvent nullement être portés par imputation dans aucun ange ou dans aucun homme ; et même, si quelque étincelle de ce Divin, non modérée ainsi qu’il vient d’être dit, les touchait, aussitôt ils se tordraient comme ceux qui luttent avec la mort, leurs pieds se disloqueraient, leurs yeux s’écarteraient, et ils seraient privés de la vie. Cela a été connu dans l’Eglise Israélite, en ce qu’il lui a été dit que personne ne peut voir Dieu et vivre. Le Soleil du Monde spirituel, tel qu’il est depuis que Jéhovah Dieu a pris l’Humain, et y a ajouté la Rédemption et la Justice nouvelle, est même décrit en ces termes dans Ésaïe : « la lumière du soleil sera septuple, comme la lumière de sept jours, au jour que Jéhovah bandera la fracture de son peuple. » — XXX. 26 ; dans ce Chapitre, depuis le commencement jusqu’à la fin, il s’agit de l’avènement du Seigneur. Ce qui arriverait, si le Seigneur descendait et approcherait de quelqu’un impie, est aussi décrit par ces parles dans l’Apocalypse : « Ils se cachèrent dans les cavernes et dans les rochers des montagnes ; et ils disaient aux montagnes et aux rochers : Cachez-nous de la face de Celui qui est assis sur le Trône, et de la colère de l’Agneau. » — VI. 15, 16 ; il est dit de la colère de l’Agneau, parce qu’ainsi leur apparaissent la terreur et le tourment à l’approche du Seigneur. Cela devient encore évident en ce que, si quelque impie est introduit dans le Ciel, où règnent la charité et la foi au Seigneur, les ténèbres s’emparent de ses yeux, le vertige et la folie saisissent son mental, la douleur et la torture envahissent son corps, et il devient comme privé de vie ; que serait-ce alors si le Seigneur Lui-même avec son Divin Mérite, qui est la Rédemption, et avec sa Divine Justice, entrait dans l’homme. Jean l’apôtre ne soutint pas non plus lui-même la présence du Seigneur, car on lit que, « lorsqu’il vit le Fils de l'homme au milieu des sept Chandeliers, il tomba à ses pieds comme mort. » — Apoc. I. 17.