Que depuis ce temps la foi des trois Personnes Divines ait été reçue, et qu’elle ait été confirmée et prêchée jusqu’au temps présent par tous les Évêques, par les divers Chefs de l’Église dans les hauts degrés et par les Prêtres, cela est notoire dans le Monde Chrétien : et comme de là est émanée la persuasion mentale de trois Dieux, il n'a pu sortir d’autre foi que celle qui était appliquée à ces Trois dans leur ordre, c’est-à-dire, qu’il faut s’adresser à Dieu le Père et l’implorer, afin qu’il impute la justice de son Fils, ou qu’il ait pitié à cause de la passion de la croix du Fils, et qu’il envoie l’Esprit Saint pour opérer les effets moyens et derniers du salut. Cette foi est le fœtus né de ces deux symboles ; mais sitôt que les langues sont déroulés, il se présente non pas un seul Dieu mais trois Dieux, d’abord conjoints comme par embrassement, mais bientôt séparés, car on pose en principe que l’Essence les conjoint, mais que les propriétés, qui sont la création, la rédemption et l’opération, ou l’imputation, la justice imputée et l’effectuation, les séparent : c’est ce qui fait que, quoique de trois Dieux ils aient composé un seul Dieu, néanmoins des trois Personnes ils n’en ont point fait une seule ; et cela, afin que l’idée des trois Dieux ne fût point effacée ; car tandis que chaque Personne en particulier est crue Dieu, comme il est dit dans le Symbole, si alors par une conséquence nécessaire les trois Personnes devenaient une seule Personne, toute la maison fondée sur les trois comme sur des colonnes tomberait en un monceau de ruines. Si ce synode a introduit trois Personnes Divines de toute éternité, c’est parce que ceux qui le composaient n’avaient pas bien scruté la Parole, et que par suite ils n’ont pas trouvé d’autre refuge contre les Ariens. Si ensuite ils ont réuni en un seul Dieu ces trois Personnes dont chacune est Dieu par elle-même, ce fut dans la crainte d'être inculpés de croire en trois Dieux, et d’être anathématisés par tout homme rationnel religieux dans les trois Parties de la Terre. S’ils ont enseigné la foi appliquée aux trois en ordre, c’est parce que de ce principe il ne pouvait pas découler une autre foi: qu’on ajoute à cela, que si l’un des trois était omis, le troisième ne serait pas envoyé, et qu’ainsi toute opération de la grâce Divine deviendrait sans effet.