IV. DIEU EST OMNIS-CIENT, C'EST-A-DIRE QU'IL PERÇOIT, VOIT ET SAIT TOUTES CHOSES, TANT EN GÉNÉRAL QU'EN PARTICULIER, JUSQU'AUX PLUS MINUTIEUSES QUI SONT FAITES SELON L’ORDRE ; ET AUSSI D'APRÈS CELLES-CI TOUTES CELLES QUI SONT FAITES CONTRE L'ORDRE.

Si Dieu est Omniscient, c'est-à-dire, s'il perçoit, voit et sait toutes choses, c'est parce qu'il est la Sagesse même et la Lumière même, or la Sagesse même perçoit toutes choses, et la Lumière même voit toutes choses; que Dieu soit la Sagesse même, c'est ce qui a été montré ci-dessus ; qu'il soit la Lumière même, c'est parce qu'il est le Soleil du Ciel Angélique, qui illustre l'entendement de tous, tant celui des Anges que celui des hommes ; car de même que l'œil est éclairé par la Lumière du Soleil naturel, de même l'entendement est éclairé par la Lumière du Soleil Spirituel; et non-seulement il est éclairé, mais il est même rempli d'intelligence selon l'amour de recevoir l'intelligence, puisque cette Lumière dans son essence est la Sagesse ; c'est pour cela qu'il est dit dans David, QUE DIEU HABITE DANS UNE LUMIERE INACCESSIBLE ; et dans l'Apocalypse, que dans la Nouvelle-Jérusalem on n'a pas besoin de Lampe, parce que le Seigneur Dieu l'éclaire; et dans Jean, que la Parole qui était chez Dieu, et qui était Dieu, est la Lumière qui éclaire tout homme venant dans le Monde; par la Parole il est entendu la Divine Sagesse. De là vient que les Anges sont autant dans l'éclat de la lumière, qu'ils sont dans la sagesse : et de là vient aussi que, dans la Parole, lorsque la Lumière est nommée, il est entendu la sagesse.