Dans le Monde, en toute chose créée, tant vivante que morte, il y a un Interne et un Externe, il n’y a pas l’un sans qu’il y ait l’autre, comme il n’y a pas d’effet sans cause ; et toute chose créée est estimée selon la bonté interne, et méprisée selon la mauvaise qualité interne, on méprise pareillement la bonté externe dans laquelle il y a une mauvaise qualité interne ; tout sage dans le Monde et tout Ange dans le Ciel juge ainsi ; mais quel est l’homme non régénéré, et quel est l’homme régénéré, cela peut être illustré par des comparaisons : L’homme non régénéré, qui contrefait le citoyen moral et l’homme chrétien, peut être comparé à un cadavre qui est enveloppé d’aromates, et qui néanmoins répand la puanteur dont il infecte les aromates, laquelle s’insinue dans les narines et incommode le cerveau : il peut aussi être comparé à une momie recouverte d’or, ou placée dans un tombeau d’argent, et qui, lorsqu’on l’examine à fond, présente l’aspect difforme d’un corps noir. Il peut être comparé à des os ou à un squelette dans un sépulcre embelli de pierre lazuli et d’ornements précieux; il peut encore être comparé au riche qui était vêtu de pourpre et de fin lin, et dont cependant l’interne était infernal, — Luc, XVI. 19. — Il peut enfin être comparé à un poison d’une saveur sucrée, a de la ciguë en fleur, à des fruits dans des écorces brillantes, et dont les amandes ont été rongées par les vers ; et aussi à un ulcère couvert d’un emplâtre et après cela d’une peau mince, dans lequel il n’y a que de la sanie. L’interne peut être estimé d’après l’externe dans le Monde, mais seulement par ceux dont l’interne n’est pas bon, et qui à cause de cela jugent d’après l’apparence ; mais il en est tout autrement dans le Ciel ; en effet, quand le corps versatile autour de l’esprit, et flexible depuis le mal jusqu’au bien, est séparé par la mort, alors l’interne reste, car il constitue l’Esprit de l’homme, et alors il se manifeste, et de loin il apparaît comme un serpent qui vient de quitter sa peau, ou comme un bois pourri privé du liber ou de l’écorce qui le rendait brillant. Mais le régénéré est tout autrement ; son Interne est bon, et son Externe est semblable à l’externe de l’autre ; toutefois son externe diffère de l’externe de l’homme non régénéré comme le ciel diffère de l'enfer, parce qu’il y a en lui l’âme du bien ; et peu importe que ce soit un grand de la terre, qui habite dans un palais et qui marche entouré de gardes, ou que ce soit un simple citoyen qui habile une maisonnette, et qui n’a qu’un domestique à son service : peu importe aussi que ce soit un Primat couvert d’un manteau de pourpre, et d’une tiare à deux degrés, ou que ce soit un berger qui conduit quelques brebis dans la forêt, et qui n’a sur le corps qu’un vêtement de paysan, et sur la tête qu’un chétif bonnet. L’or est toujours de l’or, soit qu’approché du feu il brille, soit que placé au-dessus de la fumée sa surface se noircisse ; ou, soit que mis en fusion on lui donne la belle forme d’un enfant, ou la vilaine forme d’un rat; les rats faits d’or et placés auprès de l’arche furent acceptés par Jéhovah et l’apaisèrent, — I Sam. VI. 3, 4, 5 et suiv. ; — car l’Or signifie le bien interne. Le Diamant et le Rubis, dans quelque matrice qu’ils soient, calcaire ou boueuse, quand ils en ont été extraits, sont estimés, d’après leur bonté interne, comme ceux qui sont dans le collier d’une Reine ; et ainsi du reste. Il est donc évident que l’externe est estimé d’après l’interne, et non vice versa.