Mais l'homme Interne et l’homme Externe de la nouvelle Église sont absolument autres ; l’homme Interne appartient à la volonté d’après laquelle l’homme pense, lorsqu’il est livré à lui- même, ce qui arrive quand il est à la maison ; et l’homme Externe est l’action et le langage qui se produisent par lui dans une Assemblée, par conséquent dehors ; l’homme Interne est donc la charité, parce que celle-ci appartient à la volonté, et il est en même temps la foi qui appartient à la pensée : l’un et l’autre homme avant la régénération constitue l’homme naturel, qui est ainsi divisé en interne et en externe : ce qui est bien évident par cela qu’il n’est pas permis à l’homme d’agir et de parler dans une Assemblée ou dehors, comme lorsqu’il est livré à lui-même, ou à la maison ; la cause de celte division est, que les Lois civiles prescrivent des punitions pour ceux qui agissent mal, et des récompenses pour ceux qui agissent bien ; et ainsi l’on se contraint à séparer l’homme Externe de l’homme Interne, car nul ne veut être puni, et chacun veut être récompensé, ce qui a lieu par des richesses et des honneurs ; l'homme n’évite pas les peines et n’obtient pas les récompenses, s’il ne vit pas selon ces lois; de là vient qu’il y a de la moralité et de la bienveillance dans les externes, même chez ceux qui n’ont aucune moralité, ni aucune bienveillance dans les internes ; voilà l’origine de toute hypocrisie, de toute flatterie et de toute dissimulation.