Que l’homme Interne doive d’abord être régénéré, et par lui l’homme Externe, c’est ce qu’on dit communément aujourd’hui dans l’Église ; mais par l’homme Interne on ne pense autre chose que la foi, qui est, de croire que Dieu le Père impute le mérite et la justice de son Fils, et qu’il envoie l’Esprit Saint ; on croit que cette foi fait l’homme Interne, et que de lui proflue l’homme Externe, qui est l’homme moral naturel, et .que celui-ci est un accessoire pour celui-là, comme par comparaison la queue d’un cheval ou d’un bœuf, ou comme la queue d’un paon ou d’un oiseau du paradis, qui s’étend au-delà des pattes, sans qu’il y ait cohérence ; car il est dit que la charité suit cette foi, mais que si la charité entre d’après la volonté de l'homme, cette foi périt. Or, comme on ne reconnaît pas aujourd’hui dans l’Église un autre homme Interne, il n’y a aucun homme Interne, car personne ne sait si cette foi lui a été donnée; qu’elle ne puisse pas être donnée, et que par conséquent elle soit imaginaire c’est ce qui a été montré ci-dessus : il suit de là qu’aujourd’hui chez ceux qui se sont confirmés dans cette foi, il n’y a point d’homme Interne autre que cet homme naturel qui par naissance est abondamment rempli de toute espèce de maux ; et, de plus on affirme que la régénération et la sanctification suivent d’elles-mêmes cette foi, et que la coopération de l’homme, par laquelle cependant se fait uniquement la régénération, doit être exclue ; de là résulte que la Régénération n’est point connue dans l’Église d’aujourd’hui, quand cependant le Seigneur dit, que celui qui n’est pas régénéré ne peut voir le Royaume de Dieu.