L’homme, en observant seulement sa pensée, peut savoir que chacun est dans le Libre Arbitre dans les choses spirituelles. Qui est-ce qui ne peut, d’après la Liberté, penser à Dieu, à la Trinité, à la Charité et au Prochain, à la Foi et à son opération, à la Parole et à tout ce qui en provient, et après qu’il s’est instruit des dogmes théologiques, à chacun des sujets qu'ils renferment? Et qui est-ce qui ne peut penser, et même conclure, enseigner et écrire en faveur de ces sujets ou contre eux ? Si cette Liberté était ôtée un seul moment à l’homme, est-ce que sa pensée subsiste mit ? Sa langue deviendrait muette, sa main serait sans mouvement. C’est pourquoi, mon ami, tu peux si tu le veux, d’après la seule observation de ta pensée, rejeter et exécrer cette absurde et pernicieuse hérésie, qui aujourd’hui dans le Christianisme a frappé de léthargie la Doctrine céleste sur la Charité et sur la Foi, et par conséquent sur le salut et sur la vie éternelle. Voici les causes pour lesquelles ce Libre Arbitre réside dans la Volonté et dans l’Entendement de l’homme: 1° Parce que ces deux facultés doivent d’abord être réglées et réformées, et par elles les deux facultés de l’homme externe d’après lesquelles il parle et agit. 2° Parce que ces deux facultés de l’homme Interne constituent son esprit, qui vit après la mort, et qui n’est pas sous une autre loi que la Loi Divine, dont le point principal est que l’homme pense à la loi, la fasse et lui obéisse d’après lui-même, quoique ce soit d’après le Seigneur. 3° Parce que l'homme, quant à son esprit, est dans le milieu entre le Ciel et l’Enfer, ainsi entre le bien et le mal, et par suite dans l’équilibre, d’où lui vient le Libre Arbitre dans les choses spirituelles, voir sur cet équilibre, ci-dessus, Nos 445 et suiv. ; mais tant qu’il vil dans le Monde, il est quant à son Esprit dans l’équilibre entre le Ciel et le Monde, et l’homme alors pour ainsi dire ignore que, autant il s’éloigne du Ciel et s’approche du Monde, autant il s’approche de l’Enfer; il l’ignore, et cependant il ne l’ignore pas, et cela, afin que sur ce point aussi il soit dans la liberté, et qu’il soit réformé. 4° Parce que ces deux facultés, la volonté et l’entendement sont les deux réceptacles du Seigneur, la volonté le réceptacle de l’Amour et de la Charité, l’entendement le réceptacle de la Sagesse et de la Foi, et que le Seigneur opère tout cela dans la pleine liberté de l’homme, afin qu’existe la conjonction mutuelle et réciproque par laquelle se fait la salvation. 5° Parce que tout jugement auquel l’homme est soumis après la mort est conforme à l’usage qu’il a fait du Libre Arbitre dans les choses spirituelles.